问：《无量寿经》云：「不当瞋怒嫉妒』，《文昌帝君阴骘文》云：「勿嫉妒人之技能」，《太上感应篇》讲到「常行嫉妒」之罪过，可见古圣先贤常劝人放下嫉妒心，请问如何才能远离嫉妒？
净空法师答：这件事情确实是非常严肃，因为这个烦恼如果不能彻底改过，在菩提道上决定产生障碍，不但道业没有成就，堕三途的机会也特别大。如何改法？《了凡四训》说，有从事上改，有从理上改，有从心上改。
从事上改的功夫浅，勉强把自己的嫉妒心压制住，这是石头压草，根没有断，只是想到嫉妒障碍的果报之可怕，才把嫉妒心稍微压住。
从理上改，则是想我与别人是一体，别人的长处就是我的长处，别人的德能就是我的德能，我不但不能嫉妒，而且要成人之美。为什么？他的事业成就，社会大众得福，自己也得福。所以，我障碍别人，实际上就是障碍自己，是障碍社会许多众生的福利。如果此人的作为，功德利益非常大，能影响社会及历史，我们用嫉妒心破坏、障碍他，这罪过多重！想到这个道理，嫉妒心自然就淡化了。
从心上改，佛教导菩萨要「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂」，这是最高明的。嫉妒是不善，怎么可以放在心上？这会破坏了你的善心善行。你这一生本来可以作佛、作菩萨，因为一念嫉妒心而堕地狱，所以天堂、地狱就在一念之间。
《感应篇》、《阴骘文》是从因果报应来讲，这是最明显的。若从利害上说，一个人要是没有嫉妒心，确实诸佛护念、龙天善神尊敬；有嫉妒障碍，诸佛菩萨、一切善神都会远离。要常常想到别人的善，就是自己真性里面的一分胜德，而且一定要成全别人，绝对不破坏别人，就算是自己的冤家对头，也要把恩怨放下去帮助他。为什么？帮助他就是帮助社会、帮助一切众生。
嫉妒、障碍六祖惠能大师十五年的罪过很大
摘自净空法师《2014大经科注》第251集
2015年9月21日 讲于 香港
“无相”能现一切相。这个“无相”就是惠能大师开悟的时候说了五句话当中的第三句，“何期自性，本自具足”（第三句）；“无不相”，最后一句，“何期自性，能生万法”，“能生万法”就是“无不相”。第三句里头“无相”，最后一句“无不相”。
能大师五句二十个字就讲清楚、讲明白了，所以五祖忍和尚一听真开悟了，不是假的，衣钵马上给他，他就成为禅宗第六代的祖师，叫他赶快去避难。什么难？嫉妒，障碍。不容易！这些嫉妒障碍的人，有没有罪过？有，罪过很重！
能大师十五年之后，环境渐渐缓和了，他出来弘法。这些嫉妒障碍，障碍他老人家十五年。受这个十五年，众生不能够闻到正法，障碍正法弘扬十五年，这个过很重！我们不能不知道。如果说帮助他弘法，那个功德无量无边。
十五年之后遇到印宗法师，印宗法师一听说这个信息，马上就知道他真的是五祖的传人，你看他帮助他剃头出家。他们两个互为师徒，他是惠能大师的剃度师，但是他剃度完了之后，他又拜惠能大师为老师，传法的老师。能大师一生传了四十多个人，印宗法师是其中之一。这四十多个人都是“大彻大悟，明心见性”，这四十多尊佛出现在世间。所以唐朝在那个时候佛法登峰造极，是中国佛法黄金时代，无比的殊胜，明心见性有四十多人，还得了！
所以护法要会，要懂得这些道理，否则的话护法障碍佛法，不知不觉的造了罪业还不晓得，到临命终时，无常大鬼来找你，你说你在佛法护持多少功德，人家把生死薄给你看看，你造多少罪业！人在做，上天在观察，起心动念都记得清清楚楚，到那个时候后悔来不及了。所以这些理事，都要很清楚、很明白，时时刻刻小心谨慎，真的是断恶修善、积功累德，帮助我们往生的资粮，我们全心全意求生净土，这就对了。
障碍、阻挠对那个人没有影响，对自己造作罪业
摘自净空法师《2014净土大经科注》第64集
2014年6月16 日讲于香港
有姤弊，那恶在哪些地方呢？下面具体给我们说出来。别人无论在智慧、在德行、在能力有超过自己的，嫉妒心就生起来了。所以嫉妒别人胜过自己，见到别人胜过自己“故怀恐怖”，他心里面不安，总怕别人超过自己，得想尽办法去障碍，这是一种嫉妒、障碍产生的恐怖。
如果是我们同门的，都是佛弟子，他教化众生信众多、听众多，这个对他来说也容易引起嫉妒，真正的魔他还害怕，怕将来这些弟子都跟他去了，自己这边信徒、信众少了，这也是引起他恐怖不安之处。这些我们很容易觉察到，心量太小，不能包容别人。
以种种方法去障碍、阻挠，对那个人有没有影响？没有影响。对自己影响可大了，自己造作罪业。如果对面是个出家人跟自己一样的，那你就是破和合僧，破和合僧的业报在无间地狱，不是别人把你送到无间地狱去，自己去造无间地狱罪业。
真正想成就的，除非不出头
摘自《净土大经科注》第147集 2013年1月26日讲于香港
一个用“色”代表物质现象，一个用“相”，“相”跟“色”都是属于物质。物质从哪来的？心生的。心就是念头。科学家听到这话非常讶异：三千年前释迦牟尼佛怎么会知道？科学用了四百多年，累积到今天才发现这个事实真相；释迦牟尼佛没有科学工具，没有这些精密仪器、设备，三千年前他怎么知道的？所以科学家根据这个事实推断，他说：人可能有一种本能，从前人有这种本能，现在人把这种本能丧失掉了。这个话说得没错。
本能是什么？本能是佛。一切众生本来是佛，现在变成凡夫了，本能失掉了。不是真失掉了，真失掉，你用仪器也看不到，不是真失掉，佛说是“迷失”了。什么东西迷了？起心动念、分别执着，你的心不清静了。如果你能把起心动念、分别执着通通放下，你就看到了，为什么？真心、清净心、平等心看到了。心不清静，染污了，心不平等，波动了，看不到了。所以佛用的方法不是科学仪器，佛完全用禅定、用内功，定到一定的程度，宇宙的奥秘全揭穿了，根本没有奥秘。真正见到你本性里头有无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，只要“见性”，你全都恢复了。像六祖惠能大师所说的，他真见性了，五祖衣钵立刻就给他了，打发他走路，叫他躲避，免得被人害死。五祖衣钵传给他了，这不服，别人不相信。惠能走了、离开了，三天之后，五祖才出房门，跟大家见面，三天走得很远了，不容易追到了，走得很远了，才向大家宣布衣钵已经走了。大家心里有数，肯定惠能不见了，一定是他拿走的。这个寺庙里头发起：追！四面八方去追，要把衣钵抢回来，这是什么？嫉妒，不服。唐朝是中国佛教黄金时代，都有这种事情，何况现在！在那个时候，毁谤六祖的人有多少？太多了！
我们要了解这些现象，真正有成就的，除非不出头；你一出头，就有别人嫉妒，就有别人障碍，就有别人毁谤，肯定的，不能够避免的，这所谓是人之常情。从前的人确实都有过很好的家教，尚且如此；现在家教没有了，贡高我慢不晓得增长了多少倍。能大师那个时候是小风小浪；现在是大风巨浪，真难！
所以，传承，确实只有极少数的人，真正发菩提心，什么样苦难都甘心情愿来承受，把我们传统的好东西传下去。好在这些典籍还存在，要有人去学，要有人去做，要有人去传。再苦，只要有坚定的信心，能恢复。但是心里要有数，恢复不在我这一代，我看不到结果，我只是把这个火苗传下去，一代一代传下去。达摩祖师到中国传六代才开花结果。在开花结果之前，惠能大师要在猎人队里躲藏十几年，修“忍辱波罗蜜”。
对于任何一个毁谤的人，没有怨恨心，受尽屈辱，对于给予屈辱这些人，还要感恩，这个不容易，这是把菩萨“六波罗蜜”做得淋漓尽致，“布施”是舍；“持戒”是断惑；“忍辱”；再大的困扰，信心坚固不动，在戒、定、慧中，等待机缘成熟，这“精进”；念念没有离开戒、定、慧，心里头一念不生就是“禅定”，不是盘腿面壁。盘腿面壁，猎人队里不要他了，这些打猎的人是叫他来服务的，给他们烧饭、给他们做工，听使唤的，把他当仆人看待，他没有地位，伺候猎人队这些人。一个明心见性的活菩萨，受这种奇耻大辱，没有丝毫怨恨，这就是一切境缘当中不起心、不动念，这“大定”。他那个“大定”，别人看不到的，他所表现的全是“般若波罗蜜”，每天从早到晚“六度”齐修。
十五年，缘成熟了，这个风潮平静了，他出来，遇到印宗法师。印宗是个真正修行人，跟他一见面，问了他几个问题，听到答复，知道他不是凡人，就向他请教：听说有个惠能大师，十几年前得五祖的衣钵。他就问他：“是不是你？”惠能承认了，他说：“我们想看看衣钵。”衣钵一打开，真的，不是假的。惠能这个时候就在印宗座下剃度出家了，印宗是他的剃度和尚，他是印宗法师的徒弟。可是剃度完之后，印宗法师拜他做师父，他又变成印宗的老师了。“法子”，传法的老师，佛门里面这个关系是最亲密，剃度不算亲密，剃度、受戒不算亲密，那是“师父引进门，修行的个人”，对于你成就的这个老师，这是真正和尚，这叫“法子”，这个传法的人叫“亲教师”，真正和尚。我的剃度师是白圣法师，传戒师是道源老和尚，接引我入门的。我佛法从哪里得来的？章嘉大师、李炳南老居士。在章嘉大师那里三年，在李老师那里十年，这个关系我一生有没有成就。佛家讲亲疏，这个关系亲；剃度、受戒，那个疏。传法的和尚重要！
