世界遗产在中国∣历经三百年的伟大作品，沉寂千年后再续辉煌

《世界遗产在中国》系列推广第三话

大足石刻

公元1945年（二战期间），中国著名的史学专家——杨家骆、马衡、顾颉刚来到重庆大足县，考察一个被当地人叫做“大佛湾”的地方。

初入“大佛湾”，这里是一个昏暗幽深的洞窟，但当考察队员们打开手中的手电筒时，一尊尊精美绝伦、栩栩如生的摩崖造像呈现在他们眼前，宛若一个奇妙的神话般的世界。

这座石窟艺术的宝库，在乱石杂草和历史的烟尘中，淹没了千年。终于在1945年春，抖掉了历史的尘埃，重新进入世界的视野。

公元880年，唐朝的首都长安被叛军占领，大批优秀的画师和石刻工匠跟随着唐僖宗李儇流亡四川，大足正是当时四川东部的政治军事文化中心。这次避难为石窟艺术在长江流域的崛起提供了契机。

韦君靖原是一名地方小官，安史之乱后他趁时局动荡攻占了大足，在战争中杀人如麻。 由于受佛教思想的影响，韦君靖担心自己大开杀戒死后会下地狱，于是就在北方来的难民中招募了一批画师工匠，个人出资于公元892年5月开始陆续凿刻毗沙门天王和千手观音，拉开了大足石刻造像的序幕。

毗沙门天王造像

千手观音造像

石窟造像原本是印度佛教的一种修行方式，雕满了佛像的石窟就是僧侣们的修行之地。

大足的佛和菩萨都长着中国人的面孔，完全摆脱了印度犍陀罗雕刻艺术对中国早期石刻造像的影响，形成了一种纯中国式的石窟雕刻风格。

九龙浴太子

数珠观音

在大足石刻群中

北山石刻造像以佛教人物为主

南山石刻造像以道教人物为主

各教的造像有的独具一山，有的却共居一窟

对于这一现象

就要追溯到中国传统文化三大主体发展的历史

三教的哲学体系和思想观念各不相同

佛教思想受到了儒家和道家的强烈攻击

公元325年，东晋大臣庾冰上书皇帝，对僧徒见了皇帝不行跪拜大礼提出指责。

饱读儒家经典的官员和士大夫们对佛教徒年纪轻轻就抛下父母出家修行表示不满。

儒家和道家认为：不跪拜皇帝是不忠，不侍奉父母为不孝。

佛教为了维护自己的生存空间

与儒家和道教展开了激烈的争论

公元三世纪，一个叫帛远的和尚和一个叫王浮的道士经常在一起争论佛教与道教的优劣长短。

由于每次争论王浮总是处于下风，为了证明道教的正统地位，便编写了一本《老子化胡经》。书中表示道教始祖老子去了印度，并派其弟子投胎为释迦牟尼创立佛教。

佛教徒知道后也不甘示弱，编写了一部《清净行法经》。书中表示佛祖释迦牟尼派了三位弟子下凡教化人类，一位叫儒童菩萨（即儒家创始人孔子），一位叫光净菩萨（即孔子徒弟颜回），一位叫摩珂迦叶（即道教始祖老子）。

随着政治势力的参与

佛教与儒道两方的矛盾被进一步激化

最终演变成暴力冲突

公元446年，中国北朝的魏太武帝拓拔焘崇信道教，公然动用武力在全国诛杀佛教徒，焚烧佛像经典捣毁寺院，导致佛教界一片血光。类似这样毁佛灭佛的事件，在中国一共发生过四次...

三教之间的每一次冲突都引起社会的动荡

百姓诚惶诚恐，教徒不知所措

直到…

公元624年，唐高祖李渊把儒道佛三教的代表人物召集在一起。 请博士徐旷讲孔子的《孝经》； 请僧人慧乘讲释迦牟尼的《心经》； 请道士刘进喜讲李耳的《老子》； 让朝廷大员陆明德分析讲评每个人理论阐述的优劣得失。

这也就是历史上著名的“三教论衡”

此后 佛教采取了一种引儒援佛的态度

承认儒家的忠孝思想

并把其融汇到佛经教义之中

虽然大足石刻石像精美绝伦、栩栩如生，但却很难让普通老百姓真正理解晦涩深奥的佛经教义。

公元1175年初夏，年少时就外出学习密宗大法的19岁僧人赵智凤，成为密宗六代祖师并学成返乡传经布道。

赵智凤为了向百姓更有效的宣讲佛教义理，决定把佛经里的故事人物，按照事先的统一设计，依次刻到宝顶山崖壁上，使义理深奥的佛经变成一幅幅通俗易懂、图文并茂的石刻连环画。