16天破百亿，哪吒春节大火！
一群Pink不失时机地又开始意淫，颅内高潮，抛出 “玉虚宫影射白宫”“哪吒是反美斗士”这种荒诞不经的言论，让人匪夷所思。
各种大开脑洞的过度解释，各种毫无逻辑的强行关联，纯粹是为了博眼球而制造噱头。经它们一通胡扯淡，
在我脑海中，哪吒的形象竟然与司马夹头划等号，被恶心到哭笑不得。
诚然，一千个观众眼里有一千个哈姆雷特。在我看来，哪吒就是一部不折不扣的反贼电影。
该神话的主题，老哪吒是“弑父”，新哪吒是“弑神”，内核与上世纪60年代里程碑式的中国动画巨制《大闹天宫》是相通的。
哪吒与孙悟空，作为华语世界经久不衰的超级大IP，一个剔骨还父，削肉还母，一个齐天大圣，大闹天宫
，共同的底蕴是“
造反
”，造家庭的反，造天庭的反，造不公正世道的反。
革命无罪，造反有理。两位神话英雄，哪吒呐喊 “我命由我不由天”，孙悟空叫板 “皇帝轮流做，明年到我家”，他们不满被安排的命运，反抗的是等级秩序与权威，这是对阶层固化的宣战，是对自由平等的追求，别再用无知玷污经典！
阶层固化这一社会痼疾，它才是《哪吒》真正触及的深刻议题。
申公
豹舍不得吃6颗仙丹，而无量仙翁轻易就拿出9000颗，讽刺到令人心痛。
然而，申公豹为什么在第二部里形象翻盘？观众为什么看电影时会心痛？
申公豹代表的小镇做题家，996，白加黑，卷死卷活，千军万马过独木桥，挣得一点糊口薪资；可上面个别腐败分子，随便一个电话或者二指宽的条子，就能轻松到手你卷八辈子都卷不出的财富。
当寒门子弟玩命高考、考公、考编，皓首穷经，好不容易上岸的时候，赫然发现人家二代们已经早盘踞在你头上了。
条条大路通罗马，有的人一出生就在罗马。
阶层固化的现实，阶层下滑的焦虑，是哪吒火出天际的社会背景，它
宣泄出人们掩藏在内心的某种愤怒。
反父权，反特权，反建制，这才是魔童的灵魂。
电影中，
哪吒金句不断：
“
我命由我不由天”，振聋发聩，彰显个体意志对父权制
集体主义的
决裂；
“我活不活无所谓，我只要你死”，更体现出与汝皆亡的决心，是对天庭秩序阶层固化的殊死反抗。
岂能不动容？
我们小时候学的课文《陈涉世家》，有一句“王侯将相，宁有种乎”，激励无数人。陈胜吴广就是刺向秦制帝国的古代哪吒啊！
最后说几句鸡蛋里挑骨头的话，从国漫审美看，魔童哪吒美奂美轮，中式美学之典范，不愧是一部电影工业的杰作，但就
政治学
角度而言
，内容
还是比较
肤浅的，作为合家欢电影，主要
功能
是过
年给家庭
提供一
点
情绪价值
。
肤浅在哪儿呢？
无论哪吒还是孙悟空，“造反”精神本质上都
是
前三十
年
左翼流行的
革命叙
事。
在没有革命化改编的传统
神话中，实际上造反者失败了，我不知道哪吒第三部的故事会怎么讲？因为主流叙事的
最后结局：
哪吒封神，被收编为天庭的鹰犬；孙悟空皈依，被驯服成西天的走卒。在后来西游记的故事线里，他俩都是建制派斩妖队的
骨干打手，而且办事作风极为世故和鸡贼，把没背景的野生小妖都打死了，把有背景的各路神佛的坐骑宠物都放生了……
所以60年代《大闹天宫》只截取《西游记》前七回，后面没法拍，全是反动糟粕。但革命叙事也有苍白无力之处，它没有回答一个真正的问题：
造反成功之后怎么办？
破坏容易，建设很难，建设一个完全异质的新世界更是难上加难。
就像初代女权主义面对的真问题是，“娜拉出走之后怎么办？”与父权制家庭切割很容易，问题是下了出走的决心，女性没有独立的经济地位就没有独立人格。而女性经济独立，不仅仅是个人抗争，需要的是整个社会环境的改良，平等平权，同工同酬，女性享有公正的教育机会、就业机会、晋升机会。否则就像鲁迅批评的那样，娜拉出走之后只有两条路：要么再找个男人嫁了，要么就沦为娼妓。
