我国的儒学思想史上有一个著名的流派，称之为“陆王心学”。这里的王，就是大家都耳熟能详、在图书出版界“刷爆”了存在感的王阳明。可是却很少有人知道，心学领域中排在王阳明前面的“陆”指代的究竟是谁。其实这里的“陆”，指的是我国宋明两代心学的先驱和代表性人物陆九渊，也就是后世学界所俗称的陆子。
陆九渊在“陆王心学”体系里的地位是开创性和引领性的，可以说如果没有陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，就没有王阳明的“吾心光明，亦复何言”。其实从学术底蕴和思想深度上来说，陆九渊和王阳明二人的境界是不分伯仲的，但是两人在社会大众中的知名度却判若云泥。“王阳明热”的很大一部分原因，其实是来自媒体编辑们对于他的包装与阐释迎合了当下普通读者的心理需求。
那么，我们今天就一起来聊一聊，和王阳明同样重要、却不太知名的陆九渊吧。我国“二十四史”中的文化名人，似乎人人都是天资聪颖，少年英雄。但是陆九渊的勤学好问却出了名的“早”，根据《宋史·陆九渊传》记载，陆九渊三岁多的时候，“问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食”。
一般人三岁多的时候，还在地里玩泥巴呢，可人家陆九渊就已经开始操脑筋地思考宇宙的终极奥义了。后来“及总角，举止异凡儿，见者敬之”。然后等到陆九渊长到10岁左右，他的天资已经明显异于常人了，所以周围的亲朋好友都特别地敬重他。
一个天生智商高、又喜欢学习和思考的人，注定要成为文化大家的。所幸的是，陆九渊也不负众望，年纪轻轻便把《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》这四本儒学典籍掌握得滚瓜烂熟、倒背如流。更难得可贵的是，他在阅读四书五经的过程中，并没有人云亦云和亦步亦趋，而是加入了自己的理解。最终，陆九渊凭借着自己对于儒学典籍的选择性解读和创造性阐释，开始了我国儒学的新路径，为后世学者王阳明等人的思想论述，打下了坚实的基础。
就好像著名的国画艺术大师齐白石先生所说的那样：“学我者生，似我者死”。纵观浩浩汤汤的儒学发展史，我们不难发现，那些能够在历史上留下自己姓名和足迹的“大咖”们，大部分都是儒学的改良者和创新者。无论是先秦时代的孟子，还是宋代的陆九渊和明代的王阳明，他们都通过开启新路径和提倡新方法等手段，促进了儒学的自我革新，使得历史悠久又扎根民族传统文化的儒学思想在不同的时代都具备旺盛的生命力。
不仅仅是儒学，其实我们生活里的方方面面，都呼唤着改良者和创新者。那些在工作中只知道沿袭前任留下的老办法的人，很可能在经济不景气的情况下被裁员。那些活在过去的人，缺乏面向未来的想象力，迟早要被这个日新月异的时代所抛弃。
很多时候，你的原地踏步，本质上就是退步。你的墨守成规，其实就是不思进取。时代都变了，生活也变了，如果我们还总想着“照着老样子”过日子，一昧地追求所谓的“原汁原味”，想方设法地仿照和重复前人的习惯、技术、模式和思想，那和流水线上的机器人又有什么差异呢？
孔子生活的时代距离陆九渊，相差了一千多年。在这漫长的光阴里，神州大地的沧海都变成了桑田。试想一下，生活在宋代的陆九渊，如果只知道原封不动地照搬孔子的思想，死记硬背地学习先秦时代的儒学典籍，那么他还有可能成为我国儒学思想史上的一代宗师，名留青史吗？
从春秋的孔子到宋代的陆九渊，再从宋代的陆九渊到明代的王阳明，开放而包容的儒学在岁月的风尘里不断地拓展了自身的视野和边界，从而完成了儒学的自我创新和顺应时代潮流的进化。
儒学的进化和陆九渊的成功告诉我们：要做一个生活的创新者。在瞬息万变的时代里，只有那些敢于打破陈规、开拓进取的人，才能在激烈的竞争中脱颖而出，获得属于自己的位置和身份。
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