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今天呢，我给大家讲这么个题目，是“二十一世纪的新道学文化战略”。我们一个国家必须有一个自己的文化战略，就是说你要是变成一个真正的大国，你必须有一个自己的传统文化，有一个独立的价值观。这个价值观呢，可以带领全世界人民走向同一个方向。你要是没有一个在全世界有影响的价值观，你这个国家就不能成为一个“真正的大国”。所以我们这个国家，到底是以什么作为国家的文化战略？我在这个上面呢，这个就提出来了，以“新道
学”作为二十一世纪唯一可行的文化战略。新道学是什么？这个问题呢，是张岱年先生首先提出来的，因为他也是我的老师之一，又是同乡。钱学森教授曾经给我来了一封信，就提出了这个问题，叫我跟他商量。张岱年教授说要对中国传统文化进行“综合创新”。他说现在的儒家学者创立的新儒学已经传了四代，这个新道学还没有创立起来，他说你应该把这个东西作为你的学术任务。什么叫新道学？就集古今中外文明之精华，创立有时代精神的新道学，这就是我对这个新道学的定义。
我现在是中国社会科学院中国哲学研究室的研究员，中国社会科学院研究生院的教授，博士生导师，多年以来对儒释道以及各种文化都有一定的涉猎，张岱年老师认为我具备创立新道学的条件。但是现在，我整个的研究方向比较突出的有两点，一个是道教内丹学，就是道教的一种特殊的修炼方法，因为这是按照钱学森老师的吩咐，我原来是个自然科学的学者，“WG”以前是南开大学化学系毕业的，硕士生导师是黄友谋教授，他原是日本京都大学物理系毕业的，是日本诺贝尔奖获得者汤川秀澍的师弟，也是中山大学的副校长和广东省人大副主任。这就是说我原来是搞理工科的学者，因为在信息论和热力学当中，我发现了一个新的物理学公式，找到一个新的物理常数，这个物理常数的值，等于
自然对数
Ln2和波尔兹曼常数的乘积 ，当时其他导师谁也拿不准，黄友谋教授非常支持，我带着这个论文（《信息论和热力学结合的思考》）找到了我大学时的导师杨石先校长，杨石先教授曾任西南联大的教务长，中国化学会的理事长，也是南开大学的校长。当时中国科协刚刚恢复，科协主席是周培源教授，副主席有杨石先教授和钱学森教授。杨石先老师建议我把这个论文送给钱学森教授看看。当时钱学森老师，他就把我的这篇论文呢，给了一个人，这个人正是你们北京师范大学的方福康教授，当时他还是一个讲师，刚从诺贝尔化学奖获得者普里戈金那儿留学回来，后来他就是你们北师大的党委书记兼校长。当时，他刚从什么工字楼分了个二居室，心里挺高兴的，他把我的这篇论文推荐给一个叫《潜科学》的杂志发表了。但是钱老对这个论文交给方福康以后就没有再过问，但是对我在广州因看病碰到一个内丹家无忧子非常感兴趣，他就建议我调查道教的内丹和佛教的密宗修炼的奥秘，因为这些东西都是秘传的，目的是为他倡导的人体科学做贡献。因此从１９８０年秋天我见到无忧子师开始，我就调查这个内丹，而且为了调查佛教的密宗还去了西藏，去了全国包括国外好多地方。因为丹道和密宗这些东西都是靠口诀秘传的。在这中间认了好多个老师，因为你不拜师，他不传，这就花了三十年时间，在２００９年８月钱老在世的时候出版了一本书叫《丹道法诀十二讲》，这本书大家在网上可以查到，这个书当时钱学森办公室的同志们很高兴，他们就和这套书的出版社就是我们社会科学院的社科文献出版社和投资的书商老板一起吃饭。钱老的秘书说“你们帮了胡教授的忙，就是帮了钱老的忙，这本书是钱老交办的，胡教授感激你们，钱老也感激你们”，他们要在这本书的扉页，以中英文印上了一句话，“谨以此书献给中国“两弹一星”元勋钱学森院士”。英文不是这个内容，英文不是翻译的“两弹一星”，而是“中国核科学和航天科学之父”。结果这本书出版了，首发式在人民大会堂进行，那一次会议是全国老子道学文化研究会的一次重大的活动，老子道学文化研究会是民政部注册的国家级一级学会。这是因为我们中国社科院的陈奎元院长在２００７年的９，１０月份，带着我到中南海的一个叫
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地方，实际上是毛主席原来的游泳池住地，给中央首长江泽民和他的随从人员讲了两个月的课，以这个机缘批下一个一级学会来。我们准备在
2009
年的“首届老子道学文化国际论坛”上把钱老的人体科学作为这次会议的议题。没想到离会议开幕式仅四天时间钱老就突然去世了。所以在这次会上汤一介教授主持了《丹道法决十二讲》的首发式，并提议全体代表向钱学森的遗像默哀三分钟。这次会议有８００人参加，２３个国家的１４７名学者与会，其中国外院士７人，大使馆文化参赞６人，美国好莱坞影星２人，这在中国社会科学院学术史上是空前的。《丹道法决十二讲》这本书你们可以弄到，再一个就是《道学通论》，我讲的题目全在《道学通论》这本书上。下面我讲中华民族有八本书，就是中国传统文化的精华。就我个人的经历看来，大学是学化学的，WG期间我在医院里学了医学，到了硕士生是搞的物理学，后来又跟着王明教授研究道学，儒释道三教都涉及过。我花二十八年看《大藏经》，调查内丹和密宗的各大宗派，下了极大的功夫。现在我发现中国文化的精华就在这八本书上，一本是《道德经》，一本是《黄帝内经》，另一本是《周易参同契》，这三本书是最主要的，后面还有《易经》、《伤寒杂病论》、《孙子兵法》、《鬼谷子》，还有佛教的《大方广华严经》。这八本书包含了中华民族文化的精华，现在西方的哲学和科学都没有超出、超过这个八本书的水平。所以这八本书，其中有两本中医书《黄帝内经》和《伤寒杂病论》，里头奥妙很多。我们如果有一天真正的把中医给搞的灭亡了，那么中国的文化也就灭亡了，中国的文化亡了，中国也就亡了。因为你这个国家亡了，你这个民族的文化没有灭亡而且还在发展，这个文化根基很牢，就是这个国家被敌对势力给占了，但只要民族文化不亡国家也是亡不了的，就像我们元代，清代，因为我们国家的文化没亡，我们国家还会复兴！但是如果你这个国家的文化被灭亡了，我们中国人都被香蕉化，黄皮白心，实际上国家就被灭亡了。所以保存民族传统文化，这是非常重要的，传统文化里很重要的是中医文化，因为中医既有实践又有理论。《周易参同契》号称“丹经王”，丹道很重要，像王重阳这个人，他在北宋灭亡的时候，王重阳就认为北宋王朝亡了，中国就要亡了，他就想要救中国，于是他就创立了一个全真道，这个全真道就把儒释道三教的精华全集中到里面去，并且又把全真道的修炼方式创立到内丹学中。这样全真道不灭，内丹学不失传，中国文化就灭亡不了，所以王重阳是中国历史上九百年以来最有远见的一个人物。《易经》和《鬼谷子》这些书，你们仔细看，就会看到《易经》就是变化的学问，《鬼谷子》是中国的谋略、策略，特别是有一种学问叫“心术”就包含在这些书中。《道德经》六十二章有这么一句话：“古之何以贵此道者？不曰：求以得，有罪以免耶？故为天下贵”。这句话我们翻译成白话文是什么呢？就是古人为什么看的这个“道”这么珍贵呢，不就是你求什么能够得到什么，有罪呢，还可以得到赦免吗？所以“道”是人类最珍贵的东西。这句话一些最古的老子的版本，包括帛书本、竹简本、傅奕本、景龙碑本都有这句话，可见是老子的原意。但后世注本谁也不敢注释，因为犯罪应该受到法律制裁，有罪怎么可以得到赦免呢？特别是你怎么能够想要什么就得到什么呢？实际上《道德经》这句话传达了老子的“心术”，就是心的技术。实际上人确实能求什么就能得到什么，孔子说“求仁得仁”，孟子说“求则得之”，这个技术我研究了丹道才逐渐发现的。道家古代流传有一种技术，叫做“守一”。所以《太平经》说“守一至渴，一予之浆，守一至饥，一予之粮；守一不殆，乃能通神”，“心术”就是从古代的“守一”功夫发展来的。中国文化中有很多奥妙的东西，我们把它轻易的忽略掉了，你仔细的看这里头就有很多宝贵的精华。《道德经》第四十七章老子说：“不出户，知天下；不窥牗，见天道；其出彌远，其知彌少。是以圣人；不行而知，不见而名，不作而成”。世界上有没有不做而成的事啊，有没有不见而知的它是什么的这个道理啊？但是老子就是这么说的，老子的话是不容怀疑的。我们要研究古书，要特别琢磨，老子这本书呢，里头有很多我们现代人，没有发现的东西，你譬如说老子说“不争”，你认为老子就是个不争的哲学啊，实际上他又说“天下莫能与之争”，他以不争为争。老子说“功成、名遂、身退，天之道也”，你认为这个老子就是要“退”下去，但是你没有想到他前头还有“功成名遂”，你没有功成名遂你就没有退的资格。儒家讲“立德、立功、立言”，道家呢老子关键是讲你要“立功”，因为你活一世，对这个人类，对社会没有贡献，不能立功，你就不能功成名遂，对社会人类就没有价值。老子里头有很多内容，它绝对是一个前进的哲学，而且是积极的哲学，而不是消极的哲学，是无所不为的哲学，所以老子这本书要开拓出来，这也是我们作为中华民族
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世纪的文化战略，我们要创新道学，古人认为老子是个“坤卦”，是老阴不可争，实际上老子是以“乾坤”为体，以“坎离”为用的哲学。
我们要理解中国文化，我就讲讲中国文化的渊源。中国文化最早的时候是一种母系社会氏族原始宗教。马克思他们提出来的母系社会，现在西方有一些学者不承认，实际上存在着这个母系氏族原始社会，就是我们云南的纳族，现在还过着母系氏族社会的生活。这个母系社会它都是有原始宗教的，这个原始宗教是中国最古老的宗教，就是道学文化的渊源。这个母系社会原始宗教有五大崇拜，一个是图腾崇拜，一个是自然崇拜，一个是生殖崇拜，一个是女性崇拜，一个是祖先崇拜。所谓中国的母系社会的图腾崇拜，就是把各种小部族的图腾最后汇集成一个龙图腾。所谓自然崇拜，道学文化特别强调道法自然，与天地并生，与万物为一，最早提出来一个生态智慧，现在全世界人们逐渐的有了这个生态觉悟。在“WG”以来，我们讲什么“改天换地”啊，“与天奋斗其乐无穷”啊，一直拼命破坏自然生态，现在知道破坏生态就要受到惩罚，这就是说你胆敢违抗老子的思想是要受惩罚的！所谓生殖崇拜，道学文化讲生生不已，化化长存，新新不停，穷通变久，就是穷则变，变则通，通则久嘛，这就是生殖崇拜，就是易学的文化精华。所谓女性崇拜，老子讲守中致和，以柔克刚，知荣守辱，以弱胜强。它有三宝就是“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，就是以柔克刚，以弱胜强的女性哲学。因为父权是比较刚强激烈的，动不动就要严刑峻法，充分发挥权力的暴力倾向，建国以来镇反、反右、DJH、WG以来林彪讲的“政权就是镇压之权”，这是儒家的“父权崇拜”。母性社会的女性崇拜，就是一个老祖母统治整个家庭，它有一种慈爱后辈的宗教文化。所谓祖先崇拜，这个《道德经》上有一句话叫“子孙以祭祀不绝”，因此中国文化有个特点是“重祭祀”，中国古代文化有“尊巫史”、“ 重祭祀”的传统，就是祭祀祖先和鬼神，尊重古代流传的神秘文化和历史记载，对历史事实和统治者的言行都秉笔直书，不曲笔美化或神话历代皇帝。
（此处有删节）
现在全国好多庙又恢复起来，我们的省委书记也去祭皇帝陵，这就是对传统文化的一个恢复。祖先崇拜是母系社会的原始宗教，是道学文化的滥觞。
下面我讲这个儒学文化的滥觞，儒学文化的发展源于父权社会的原始宗教，也就是周代的礼教。礼教的确立，它不是从夏代开始的，夏代这个治水啊，因为洪水泛滥使得父权渐渐上升，但是作为一种文化他不容易立刻改变，文化有惯性滞后的效应，指社会发展了好长时间以后这个文化传统才会变过来。礼教真正确立起来，始于周公的制礼作乐，所以王国维说了一句话：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际！”这句话呢，他看的很准！周代的礼教讲究传长不传幼，三年之丧啊，敬天法祖啊，这就是儒学的发端，所以儒家是周公、孔子之教。《礼记》和《周礼》规定得很严格，礼教是父权社会的原始宗教，这种父系氏族宗教也有五个崇拜，即祖先崇拜、天神崇拜、圣人崇拜、君权崇拜、父权崇拜。它首先是祖先崇拜，把祖先当做天神，具有敬天法祖的特征。然后崇拜圣人，崇拜君权，这个皇权在全国是无限的，父权在全家也压倒一切，就是儒家文化的核心。在身、家、国、天下这四个当中，从道学的观点来看呢，它是把这个坐标放到“身”上，认为身、国一理，身国同构，它“以道莅天下”，属于道学文化的特征。儒学文化就不这样，儒家把这个核心放在“家”上，它主张家国一体，国是家的放大，以家长制的人治为特色，这是儒学文化的特征。所以道学文化在《庄子·让王》中有一句话，大家记一记：“道之真以治身，其绪馀以为国家，其土苴以治天下。由是观之，帝王之功，圣人之余事也”。它先要治身，所以道学文化你要真正的弄懂，你不能离开内丹学。道学文化以无为本，以因为用，以反为奇，以化为术，无成势，无常形，立俗施事，开物成务，拨乱反正，救亡图存，神妙莫测，其精华可以究天人物理，其尘垢秕糠犹可以陶铸尧舜。所以晋代的葛洪在谈到儒道关系时就认为要以道为本，以儒为末。这个思想对儒道关系的研究是葛洪的话是最这个贴切的，这个道是源，儒是流，道是本，儒是末。
