半个月前，因新书《零度诱惑》出版，我们邀请作者汪明明与诗人黄梵、哲学教授胡大平一起，在大众书局·南京书城店做了一场新书沙龙。
《零度诱惑》讲述的是一个“媒介眼球效应”导致人性异化的故事。小说女主人公尤嘉霓曾经不谙世事、单纯美丽，然而，现代媒介所打造的不容撼动的价值观，彻底改造了她。她在欲望与诱惑的追逐下，一步步走向堕落。黄梵评论《零度诱惑》：论对堕落人物的描绘与诠释，有一份纳博科夫的调子；论对小资生活的追踪与揭秘，则令人想起一份萨冈。
本篇微信，分享的是三位嘉宾在沙龙上的发言精选。
谁入侵了我们的生活？
1.
我们卧室的门已打开
总有一个导师在指导我们的生活
胡大平：在古代，性是个隐秘的活动，而在网络时代，我们的床已被搬到大街上，在公众面前展示自己的身体和性。卧室也不再是隐秘的地方，当你的卧室装了一台电视机的时候， 卧室的门一下就被打开，为什么？原因就在于总有一些专家指导你做什么，告诉你什么是真正的幸福，什么是真正的性；电视正播放两个人做爱，突然，你老婆对你说，我发现你没有人家那么强大的能力，也没有那种服务意识，这时候你彻底崩溃。从这个角度来说，我们的家庭生活早已被通讯媒体所围猎。
《零度诱惑》这本书，也深刻地推断了一个问题，媒体是如何来建构我们的世界，书中“世界已被媒体自我言说”，简单的一句话已涵盖了很多内容。其实，我们今天的很多生活方式，很多形象都是按照想象得来的，是媒体呈现的标准形象，是我们自己扮演出来的。我们一直过着的这个生活，到底是不是自己的生活？其实，我们过的是他者眼光的理想生活，而不是我们自己的生活。
黄梵：我们这个社会，目前有个很重要的特征，就是交流特征。现在微信、微博、网络的交流，正潜移默化地改变我们的人格和外部形象。很多人的穿衣打扮，言谈举止，其实早已被交流预设了。在网络时代，你为何要加入各种群，为何不甘于寂寞，为何不能把微信等关掉，是因为你害怕被这个时代的共同体所抛弃，成为孤家寡人。就像卡夫卡《城堡》中的测量员K，自始至终为加入不了城堡的共同体而烦恼。
所以，我们急切地进入各种群，去倾听各种声音，了解各种事情，生怕因为不了解而落伍。其实我们是希望有人指导我们的生活，以便在生活层面与已有的共识达成一致。比如，别人是怎么成功的，别人是怎么致富的，别人是怎么获得安宁的等等。
刚才胡教授也强调了，我们卧室的门已经被打开，其实，我们卧室的门是主动打开的，当你把门真的关闭时，你会有恐慌感。比如，如果有人在都市里一个月不出家门，所有的朋友都会把他视为怪人。也就是说，当一个人处于非交流状态时，在别人眼里，他就等同于异类了，这是现代社会对人的基本要求。当你处于交流状态，他人觉得你是安全的，当你不跟人交流，他人就认为你是一个不安全的人。
汪明明：我觉得现在很多人都是“媒体人格”，比如《零度诱惑》的女主人公尤嘉霓，她是个彻头彻尾的模仿者，她一直渴望成为镜中的他者，那个他者，其实是媒体按照受众的喜好、口味，批量生产出的幻象。而媒体所构建的理想生活是很多人达不到的，尤嘉霓和韩星金玄雅外形很相似，她模仿金玄雅的言行举止，但是，她拥有不了金玄雅的法拉利跑车，爱马仕包包。比如媒体所设定的人生赢家的标准是多金多产，多产一是房产，二是生二胎，如果达不到其中某项指标，你就是人生输家，这就形成了时代的集体焦虑症。而微信这种过于紧密的联系，更会加剧时代焦虑症。为什么现在得抑郁症的人越来越多，也是缘由参照物的光芒过于灼眼，更能映射出自己的不如意，一失衡，情绪自然就会出状况。我在书中写道：“这种分裂是痛苦的，身体的一半沐浴于参照影像的耀眼光芒中，另一半则浸泡在冰凉彻骨的海水里，她在冷暖的临界点。”
汪明明
2.
IN 或OUT ，中国人患有阶层焦虑症
胡大平：今天的男人最怕一件事，就是被人说YOU ARE OUT，你的穿着够不够时尚，你的职业够不够风光，你拿的钱够不够多。男人最想要IN，这个IN很意味深长，不仅生理上要自信，心理上也要自信，要做硬梆梆、响当当的男人。男人为什么心理上要IN，说白了，就是要进入权力核心，成为社会中的佼佼者。
女性同样也如此。《终结者2》的片头很能说明问题，未来的几百年后，女性形象的机器人通过时光穿梭机来到今天，她是赤身裸体来的，为完成自己的使命，得装成人样，所以，她抢了人家的衣服，抢了车子，还抬头瞟一眼广告牌上大胸的姑娘，那上面有一行字，What is sexy？（何为性感？）。就那么一眼，镜头反打过来，那个女机器人的胸原本是平的，嗖地一下，像气球一样鼓起来。
时尚就是一把刀，你不要觉得是你在看时尚，实则是时尚在看你。时尚看你一眼，你的身体就发生变化，今天是胸脯，明天是牙齿，后天是臀部……最终，你就成为时尚雕琢的那个形象。
汪明明：有一句话很流行，从女人在脸上动第一刀开始，就有第二刀，第三刀，甚至十几刀等待着她，时尚这把刀足够锋利，它磨削掉女人天然的柔美线条，雕琢出另一个或许漂亮却僵硬的面孔。在《零度诱惑》里，男女主人公一段对话挺有趣，陈逸山问尤嘉霓，在美和时尚之间，你选择哪个？尤嘉霓很肯定地说，时尚。因为，时尚认为美的就是美的，认为丑的就是丑的，我不能背离时尚而行，我不愿意被边缘。每个人都怕被边缘，被边缘就是OUT，意味着身份的退场，游戏的出局。男人通过思想和行为的一致趋同进入成功人士行列，女人则通过拥有奢侈品，在或惊羡或嫉妒的目光里，确立自己生存的价值。尤嘉霓只有穿上CHANEL裙子，拎着爱马仕包包，站在舞台中央，她才获得真正的存在感。对很多女人而言，她们消费的不是奢侈品，而是身份的差别。
黄梵：为什么我们害怕被边缘?为什么要像尤嘉霓那样，非要占据一个中心位置，不愿意被边缘化。其实，这种焦虑是一般人都共有的，几乎人人都想做人中翘楚，不愿被时代共同体所抛弃。是因为我们获得尊严的方式太单一，要别人尊重你，似乎只剩下必须跟别人一样了，必须进入世界的中心。
其实中国古代另有一种获得尊严的智慧，那就是隐士文化，这种文化鼓励你通过离开中心而获得尊严，所谓陶渊明说的“心远地自偏”。西方没有这种能在古代主流获得一席之地的隐士文化，所以，人获得尊严的方式，就是要进入中心。
我们社会目前认同的也是这种方式，缺少隐士文化的平衡，缺少另一种尊严的标杆，这与当代文化的过度西化有关。这就是当下尤嘉霓这一类人之所以追逐时尚，模仿明星，随大流，渴望活在他人眼中的原因。
黄梵
3.
当身体成为资本
我自己的身体我能作主吗？
胡大平：我们都会说，这个时代的口号，我的ХХ我做主。小学时，老师就教育我们，做一个独立自主的人，但是，独立自主在哪里体现呢？职业的选择，我们能独立做主吗？甚至说工作当中，办公室我能做主吗？更关键的是，我自己的身体我能做主吗？如果我的身体不能做主，那就衍生出一个更深的问题，我怎么看待自己的身体，怎么样来看待我这个身体在现代社会权利机构中的位置，以及它注定要雕琢的形象。
从这个层面来说，权力不是狭义的行政赋予的权力，而是现代社会内在维持下去的一种基本秩序，用福柯的话来讲就是规训。为满足这个秩序的需要，它对我们从心灵，一直到我们的皮相，都有制约，我们的皮相和骨子实则是分裂的。
黄梵：这个问题很好！自己的身体能否做主，依然取决个人与环境的关系，以及个人的态度。一个人在融入社会时，环境的制约肯定很多，关键是个人如何去反应？是彻底的顺从，还是灵肉分离，还是保持疏离？这真的取决于你要什么，你要的东西里不一定有你的尊严。为自己的身体做主，本质是要获得某种尊严感。所以，做主与你要的东西只有一致时，才有灵肉一致的尊严感。但对普通人，这太难了！所以，受到好的教育，或自我教育，才是关键！
汪明明：刚才两位老师说的很好，我们的身体自己能做主吗？尤嘉霓的姐姐对她说，身体也是资本，要学会贩卖身体，并将身体贩卖到最高值！尤嘉霓不惜以肉体为交易，轻松换取她所渴望的物质生活，问题是，一旦身体成为最美的消费品，进入流通领域，就必须按照市场规律运行，决定价码的是年龄、容貌及三围，竞争规律和供求规律则起调节之效。尤嘉霓随着年龄增长，颜值肯定贬值，当一波波嫩模涌现时，她有了恐惧感，恐惧有一天，她会成为过期食品，被随意丢弃。
胡大平
4.
捷径·潜规则·我们何去何从？
汪明明：尤嘉霓一生都在走捷径。我在书中定义她为“猎女”，“猎女”是将男人视为猎物，无论美丑老幼，只要成为她晋身的台阶，她都毫不犹豫地踩上去。所以，尤嘉霓遇到比她大19岁的陈逸山，为了快速嫁接他的成功，短暂的旅程后，她就迫不及待地跳到陈逸山的床上。
尤嘉霓渴望速成是这个时代所赋予的，成功大师鼓噪，成功要乘电梯而不是爬楼梯，人人都在追求一夜成名，一夜暴富，在这种速成声音的鼓噪下，女性失去了等待的耐心，她们不愿将成功与衰老一起阅读，于是，她们自觉或不自觉地被潜规则，为了一个学位，一笔生意或是一次成名机会。那么，新的问题接踵而至，难道女性一定要屈服于潜规则吗？如果不是，女性是否在同等条件下，将失去各种机会？这个问题我想请两位老师作答。
黄梵：如何在潜规则中学会自我保护，不深陷于游戏漩涡，这真的需要智慧和保持初心的态度。
我举个例子，几年前我曾把一件小事写成文章《愤怒的羔羊》，放到了我在《南方周末》的专栏里，大家现在还可以在网上查到。有个旁听我课的外校女生，因学业名列分院前茅，被保送面试某名校研究生，结果通过面试，被名校录取。但她回校办手续时，分院不给她办，说分院已改变了排名规则，把学业权重降为不到一半，按此规则，她排在了有背景的几个同学之后，而无缘成为外校保送生。她花了一个月，奔波于学校和分院之间，希望有人主持公道，但一直被他们踢皮球，直到快截止的一天晚上，她实在没辙了，才打电话给我。
听完，我也一筹莫展，我一个教师又能有多大能耐呢？但突然，我想到了一个策略，于是叮嘱她去找学校谈判，如果学校不能主持公道，就把分院两套排名规则在微博上公之于众。第二天下午，我接到她的电话，说她如法炮制后，学校立刻把保送名额还给了她。我不敢说，面对所有的潜规则时，这种方法都有效，但坚持某种求真的态度，至少会虽败犹荣，个人还保有尊严，令人敬重。而走捷径，一定会虽胜犹耻，大家的眼睛是雪亮的，你有多少斤两，大家心里一清二楚。所以，能用智慧解决最好，解决不了，至少自己要保有求真的态度，这是个人获得尊严的真正源头。
胡大平：黄老师讲的故事已经说明了一种姿态，我完全赞同。我要补充的是，正如一句广告词“总有一款适合你”，在这个世界上，总会存在真正欣赏你的才华、人品和相貌的人，而不必经受潜规则洗礼。今天，太多的人谈论潜规则，似乎我们这个世界就是由潜规则决定的，甚至我们谈论的时候也津津乐道，但我并不相信社会就这么黑。实际上，我们要问的是，我们是否按照潜规则欲望着？准备把我们的才华、人品和相貌都当成兑换物质利益的资本？“高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证”。我要说，你选择怎样的目标和道路，就会遵循什么样的规则，就会遇到什么样的战友，就会形成什么样的人生轨迹。我有一些朋友，他们不仅不向潜规则，甚至不向公开的不合理的正式规则低头，然而他们仍然生活得很好，他们的执着赢得了欣赏他们的人。这就叫骄傲地活着，一种真正做人很爽的感觉！
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《零度诱惑》，首发表于《钟山》，讲述的是一个“媒介眼球效应”导致人性异化的故事。小说女主人公尤嘉霓曾经不谙世事、单纯美丽，然而，现代媒介所打造的不容撼动的价值观，彻底改造了她。她在欲望与诱惑的追逐下，一步步走向堕落，以等价交换的方式出卖肉体和灵魂，将自己转化成性诱惑的一个具象符码，最终应验了鲍德里亚那句名言：如果我们以诱惑为生，我们将因蛊惑而死。
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