“哎，你在看圣经？”
“是啊。”
“但是你所念的你明白吗？”
“有些地方不好明白，又没有人指教我，所以心中存了好多问题。”
“让我告诉你一个询问圣经找寻答案的方法吧。看，你可以把问题放到这里。”
“这个是？”
“专门解答疑难的圣经信箱。”
“好了，又来到圣经信箱这个环节的时间了。”
“今天我们打开这个信箱就看到了一位听众朋友提到的问题。那么他问的是创世记6章2节到3节，他问谁是神的儿子？”
“其实也有听众也问过类似的问题，就是神的儿子到底是指哪些人？人的女儿是指哪些人？很奇怪啊！”
“对啊。”
“神的一批儿子跟人的女儿结合，相当有趣。”
“其实陶丽敏也曾经参加过查经班的，那么，在查经的过程就发现其实原来这个解释其实蛮多的，也有很多的讨论究竟的儿子是指谁？那么有些解经家就说神的儿子是指天使，人的女儿是指普通人，一般人的女儿。”
“在解释之前呢，我想我们先来看看有关的圣经，先念出来作为我们解经的一个基础，6章2节，麻烦陶丽敏了。”
“好的，创世记6章2节是这样子的。‘神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻’。”
“刚才陶丽敏说到了有一个解释就是神的儿子是指天使，因为原来旧约圣经不少的地方是用神的儿子这个名称形容天使，但当我们综合圣经来看，就出现了一个问题，因为天使是服役的灵，他是一个灵，灵又怎么跟人有实际上、肉体上的婚姻，以致生儿养女？这比较奇怪，难以相信。”
“对，对。”
“而且耶稣呢，在新约马太福音也说了，‘人复活之后，要像天上的使者一样，不娶不嫁'，他们没有婚嫁的事情。所以综合来看，不可能是指天使跟人的后代结婚，所以另一个更可能的解释呢，就是看创世记的上下文了，创世记亚当的儿子出现了有该隐、塞特，那往后所记的亚当的后裔就始终在讲塞特的后裔，所以，有人解释说神的儿子指的是那一批相信神的来自塞特的后裔，人的女儿其实指该隐的后裔，因为该隐就是不相信神的，不跟随神的，就是属人的，这一批相信神的和那一批不相信神的后代婚姻上面这样的结合，那么，可能这种解释放在这段圣经里头是比较合理。”
“原来是这样子，另一位听众也提出一些问题，也是好像跟一些名字有关的，就是圣经提到的使徒、信徒、圣徒、门徒有区别吗？”
“那陶丽敏你觉得你是什么徒？”
“我觉得我比较多称自己～”
“糊涂，哈！”
“哈，不是，不是，陶丽敏很淘气的嘛，怎么会是糊涂呢。”
“那会是什么？”
“我觉得我自己比较多称呼是信徒，就是相信耶稣的人。其他的我就很少称自己圣徒啊，哎，基督徒也有，就是相信基督的人，但是，其实要怎么样区别他们呢，我就觉得有点困难。”
“其实呢，刚才在当中提到的大部分含义都是一样的。就是那些相信耶稣的人，只不过不同的名称有不同的强调的重点而已。但作为信耶稣的人基本上我们必须是信徒，是信耶稣嘛；我们也必须是门徒，要跟随耶稣；我们其实也是圣徒，因为接受了耶稣的救恩，其实已经称义了，已经有圣徒的这样的一个身份，所以我们要学习继续过成圣的生活；其余呢，我们也是基督徒，因为我们信的耶稣基督，基督徒的意思其实就是小基督，人家看你，好像看到基督一样。所以，这些称呼我们每个信耶稣的人都应该肯定的，我是门徒、信徒、圣徒、基督徒，唯一比较特别的是提到的这个使徒，使徒有什么特别呢？”
“使徒其实就是耶稣设立的，就是专门跟从他的，当时的那十一个使徒。”
“当然我们知道刚开始是十二个，后来犹大出卖耶稣并且自杀而死，他基本上不在使徒的名单，但后来还有一个人自称自己是基督的使徒的。”
“哎，那就是保罗了，他就说自己是蒙召做使徒的。”
“耶稣的十一个使徒加上保罗，我们称这一批是比较特别的使徒，因为他们见过耶稣，被耶稣所辅照成为使徒的这些的人物。”
