2020年春夏，当所有旅行都被取消的时刻，
哈佛大学大卫·丹穆若什教授
，以八十本书的形式，开启了他的纸上航行。
从新锐的当代作品到永恒的经典作品，从冷酷的犯罪小说到天马行空的奇幻作品，都被他纳入这份独一无二的私人书单——
《八十本书环游地球》
。
4月21日下午，在思南文学之家，上海译文出版社为《八十本书环游地球》举行了新书发布会，以上海为起点，开启这部作品在中国的“文学首航”。
本次活动邀请了
复旦大学教授严锋、复旦大学教授张新颖
与
本书译者之一、韦尔斯利学院教授宋明炜
展开对谈，
《收获》文学杂志编辑吴越
担任嘉宾主持。本书译者朱生坚、陈广兴、刘云、康凌、高卫泉也参与了首发活动。
今天，译文君与大家分享这场活动的精华：
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这本书写作的期间，这个世界正处于一种
危机
，我们个人也处于一种危机，大家就在寻找一些解脱的途径，这时候每个人都有
自救
的方式，寻找一种避难所或者某种解药。
丹教授让我们看到了一个新的契机，能够在这个当中重新认识文学的意义。我们有时会感觉文学很虚，也不能创造GDP。但是就在那个时候，你突然发现越是虚的恰恰可能是最自由的，它最能够突破一些隔离、屏障，因为在那时候
危机的来源就来自于一种封闭和隔离，我们最需要的是连接，每个人在寻找这种开放，一道门，一扇窗，一座桥，一种连接的方式
。
文学非常能够把我们联结在一起。
这时候文学是一个action，非常有力量，恰恰把内在和外在打通，让人和人重建一种联系，这种联系不光是通过阅读，而且还通过写作，通过翻译。
我现在特别喜欢次元壁打破的瞬间，虚和实结合在一起的时候，这时候真的知道
假做真时真亦假，无为有处有还无
。
《八十本书环游地球》的文本本身是关于旅行的，次元壁的打破，我们看了很多时空维度的穿越，
从最虚最无形的文字，一直到更具有实体性的行动、旅行、合作、互动和参与
，这当中明炜刚才讲的，围观游戏，它又是一种行为艺术。从文学又超越文学，比如讲福尔摩斯，他讲到贝克街221号B，完全虚拟的，历史上从来没有的东西，完全虚构的门牌，他怎么通过文学读者，最后获得了一个形体，最后真的获得门牌号。
这种虚实结合，虚实融合，虚实当中你生我，我生你，很有今天文化的特点，但是文学当中早就有，
丹教授不但把这个文本的意义揭示给我们，而且用它的行动来向我们展示文学的虚实相间、虚实相生的力量
。我现在越来越感觉到虚不是假，在文学艺术当中，虚拟当中，有很多非常真实的，或者即将变成真实和现实的东西。
丹教授在序言里讲到故事的意义，我特别认同：
故事也是一种权力，谁掌握了故事，就是掌握了一种权力，但是很多人在争夺讲故事的权力，我们要避免只有一种故事的危险。
不要以为只有文学在讲故事，生活当中一切都是故事。
文学的意义是什么？文学就是给你更多的故事，让我们选择，让我们知道这个世界上还有不同的故事，有不同的现实，我们现在就知道多样性的意义。
丹教授也是在不断在文学中发掘各种看世界的方式，让我眼睛一亮的是里面讲
普鲁斯特
。普鲁斯特发现有一种仪器，这个仪器可以用来看人，获得一种新的眼光，甚至看到人的内心，这个仪器是什么？我注意到了，这是十九世纪在欧洲的沙龙当中开始流行的
立体镜
，普鲁斯特对这个仪器很痴迷。这个立体镜也改变了我们看世界的方式，
原来世界不是平面的，人也不是平面的，人心也不是平面的
。立体镜上升为不光是仪器，而且是我们
看世界的方式
。
后来这个立体镜演化成什么东西？就是我们今天的
VR
，那个光学原理和今天的VR一模一样，只不过原来胶片的地方放上了LED、LCD，再加上六度空间定位、体感控制，这就通向了黑客帝国。
我们很难想象普鲁斯特跟科幻有什么关系，但是丹教授直接打开了一个科幻之门，通向新媒体的门。
文学中也常常出现镜子意象，用镜子看世界，而且有些镜子非常特殊，比如红楼梦有风月宝鉴，这个镜子像科幻，能够看到另外一个时空，而且从时空通道走进去。
人是一种没有进化好的动物，所以人类文明总是会不断出现巨大的危机，文明总是会隔一段时间遭受巨大破坏。
当这种危机出现的时候，人类要怎样应对？
2020年的时候，我们也是每天听到的都是坏消息，也有很多人想，我为什么要生在这么糟糕的时代。这时候有一个转折，丹教授就是这样一个转折。他开始谈文学，谈书。这样一本书，它不是简单给你导读一下，它有一个关怀，这个关怀在第一节写伍尔夫的时候强调过：
此时此地眼前的现实所引起的严肃的关怀。
说到此时此地眼前的现实，2020年已经过去了，你觉得我们已经脱离了那时候的危机吗？并没有。人就是没有进化好的生物，所以总是会面临这样那样的危机。
我们今天看到的各种各样的分崩离析
，不用举例，只要打开社交媒体，点进任何一条热门内容的评论区，看看人和人之间互相的不理解——我以前不太懂这个词，什么叫“分崩离析”，这些年我特别懂了。
在分崩离析的时候，我们需要有一种抵抗分崩离析的力量，连接的力量，沟通的力量，在一起的力量。这个书，它传达的就是连接的力量，沟通的力量，在一起的力量。而且它强调的是一个广阔世界里，你不要觉得人就应该是我这样子，文化就应该是我的文化那样子，文学就应该是我的文学那样子，有各种各样的人，各种各样的文化，各种各样的文学，你要有眼力有能力看这样的东西。
丹教授本身是研究比较文学、世界文学。他讨论的方法不是在那跟你讨论理论，他是用大量的不同的事例，讲故事。他的叙述又特别清晰明确，他的敏感点有时候与我们非常不一样，他真的呈现出各种各样的文化，各种各样的文学，在不断迁徙流动。
2020年3月中旬，由于众所周知的原因，哈佛大学在校史上第一次停课，丹教授是空中飞人，每年要二三十趟旅行，结果所有旅行被取消了。所以他决定开启一个写作计划，每天“前往”一个地方，或者每几天到一个地方，把这个地方通过文学的方式呈现出来。
在那段时期，当我们整天焦虑，睡不着觉，日夜颠倒，又不出门，丹教授给了我们日常生活的节奏。
我知道他并不是那么勤励的人，但是他给了自己一个铁一般的意志，每个星期用五天的时间完成这个旅行，还好他给自己一个周末稍事休息。八十天变成了16周，而且16周每天没有间断过。
当我们不知道生活还会怎么样，对未来很多东西，包括对世界，好像世界变得模糊了，世界变得遥远了，他让我们对这些东西都重新开始有了一种信心。
翻译的过程一开始是从非常少的朋友，包括丹教授的其他学生，慢慢扩展到18个人的队伍。我们跟原载有14天的时差，因为我们开始晚了一点，我的原则是我们要一期不落，绝对不能掉链子。大家翻译完了之后都给我，我在这个过程中，有时候会改很多，想表达得相对有一致性，而且尽可能把注释去掉，通过翻译把语言多义性传达出来。
这本书有些其他语言的版本是由一个人翻译的，一个人翻译的很多都没有完成，太孤独了。
大家一起做翻译是很快乐的事情。从一到多，或者一本身就是多。团队的翻译过程更代表这本书的精神。
丹教授在书的最后写到，他的伯祖母已经九十几岁了还想再去世界旅行。你感觉他谈到这些书的时候，不仅仅是为一个专业而写，他也有个人的不足为道，家常似的东西，让我觉得丹教授有很神奇的一面。
他讲到《神曲》的时候，还引用了游戏。他会讲到《神曲》的结构是游戏的结构，他透露出他知识结构中非常好玩的面向，这些是我现在想来很快乐的点。
我们大家在翻译的过程中，无比快乐，我们有一个群，大家在群里，每天讨论这些翻译，每天像过节似的，在讨论过程中，也会产生很多快乐，包括翻译上，为一个词去争。
我再次要强调，这既是一个文学的书，它也是文学和生活联结在一起的东西。
这是一个实践，它也是一种生活，文学可以成为这样的生活方式，而文学的构成本身，即便是哈佛大学的教授，看起来像写的都是学术性的东西，里面也透露出许多的生机，这些生机和他的生活息息相关。
他讲到今天这个世界，我们沦落到部落主义，大家都有一种各自的信息茧房。这里他提到了尼日利亚的作家阿迪契，
这个世界上最大的危险就是只有一个故事，一个小说家所做的，就是抵制只有一个故事的危险
。这也是我所说的人文的力量。他讲《神曲》的时候讲电脑游戏，讲到威尼斯时则是唐娜·莱昂的侦探小说，威尼斯有那么多文学，他讲的是一个侦探小说。
他让各种各样的文学保持众声喧哗。
丹教授对文学的定义，也许在今天的时代，是我们所能想象的对文学最好的、振奋人心的定义。
我们就像是《八十本书环游地球》封面上划水的小船，这本书的中文版今天在上海思南首航，非常有意义。
大家知道凡尔纳先生《八十天环游地球》的路线当中包含了上海，
2020年丹穆若什先生以此为灵感写《八十本书环游地球》，毫无疑问的，把上海作为其中一个组成部分
