人心中的空洞唯有上帝才能填满

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渴望，它在每个人心里是一股强大的力量，不单是因为人们彼此需要，更是因为人们需要上帝。“你为自己创造了我，我的心除非安息于你，否则永不得安宁。”这是奥古斯丁向上帝表达他的渴望和不安。

《传道书》的作者指出：“上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而，上帝从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善。”（3:11—12） 人人心里都有一个上帝所设计的“空洞”，而且这个洞只有上帝自己才能填满它。这也是史上如帕斯卡尔、奥古斯丁和《传道书》作者等许许多多具有伟大心智的人所共有的信息。

有近代心理学家说，激发人内在渴望的潜意识就是上帝的另一个名字。然而，对基督徒来说，纵使是上帝先把渴望摆在了人里面，但若我们因此就将上帝与人内在的渴望意识混为一谈，却是极其严重的错谬！不过，这种说词至少表示：心理学家已慢慢明白，人的潜意识里有各种不安和无穷的渴望，可能是上帝所赐、所导引的。 

人的渴望有如两刃的刀，能敦促人投入上帝的怀抱，但也能让人投入罪恶的魔掌。有很多人低估了自己对上帝的渴望，而以低下的代替品为满足，例如廉价的偶像崇拜、工作上的成就感、拜金主义、性的满足、食物的享受、社会地位等等，然而，这些根本满足不了人心底的空虚大洞，因为这就好像一直朝海浪丢出无数次的小石头、想填满太平洋一样，结果就如奥古斯丁形容的，大海的反应也会是：“我不是上帝，我也是受造的。” 

人心底最深处的渴望，唯有在寻求上帝与永生的时候才能得到满足。要证明这一点，我们必须采取两个重要步骤，第一，必须愿意承认，我们内心有一种天然渴望，是指向一位真能满足我们这种渴望的对象；第二，愿意承认，我们对上帝的渴慕与我们对受造物的渴望是截然不同的。 

广告商洗了人的脑，要人相信很多东西是生活中不可少的，例如“很正”的香水、“很有品味”的衣着发型、“很有时尚感”的饰品和鞋子等，结果就让人的心底渴望最后沦为琐事一件，贬低了我们作为人的价值。我们实在太容易被流行的暗示引诱、被社会世俗的想法操控、被其他人看我们的念头驱使了，使我们原先对属灵实际的崇高渴望变成了对消费主义、物质主义的追求。 

但有些渴望确实是回应了人类的价值，例如渴望友谊，或是渴望给别人幸福（人类的天性会意识到其他人的需要）。渴望并非飘浮不定的，它不是阳光下的尘埃，也不附着于任何东西；它乃是反映了附着于人性上诸多价值的总合，换句话说，渴望与人类的本性切身相关。 

我们已经看到，路易斯比大部分作家更清楚地认识上帝所启发的渴望、人以上帝为渴望的对象是多么独特的一件事。他在《天路回程》（The Pilgrim’s Regress）这本书里论到对上帝强烈渴望的经历，与其他的渴望有着两方面的差异：

“首先，虽然那种需求的感觉很尖锐，甚至有些痛苦，但是那需求本身却又让人感觉到喜悦；这种饥渴好过任何其他的饱足，这种贫穷好过任何其他的富有。第二个差异是，这种渴望的对象带有特殊的神秘性，其他每一个假设的对象都不足与之相比。对我而言，这就像有个人殷勤地顺着这个渴望去追求错误的对象，然后有一天，这些对象的虚假显露了出来，他就毅然决然地丢弃了它们。他一定是恍然大悟，终于明白了人的灵魂是受造来享受某一位特殊的对象，而这对象，在我们现今受主观和时空限制的经验模式里，是绝对无法全然得到，甚至无法凭想象得到的。 

在人心中的宝殿，有一个只有上帝才能坐的宝座。在许多情形下，这个内心的隐形空位会以任何看得见的形式呈现出来。有人说过这样一件事：一位垂死者，要求别人拉张椅子放在他的床边，因为他觉得耶稣整夜都坐在他旁边；而当他临终时，他的一只手呈现出一种情景，仿佛身旁有位看不见的朋友在握着他的手，因为他的手不但伸出了床外，而且还安放在椅子上。

没有上帝在身旁的空虚心灵，是令人不安和悲惨的缘由。帕斯卡尔比喻道：“谁会比一位‘被废掉的国王’更为自己不能身为国王而伤心呢？”人原来是有视力、能看见事物的，所以一旦失去视力必定非常伤心，这不是稀奇的事。帕斯卡尔提到像这种遭遇不幸的例子，其实也证明了人之所以不凡的原因：“这是一位伟大国王的悲哀，是废位国王的悲惨，反映在我们这些按照上帝形象受造的人类的尊严上。”人类的光景真是个奇怪的吊诡，所以他说：“人的伟大，正因为自知悲惨；树木可不会知道自己多么悲惨。所以，‘自知悲惨’固然很悲惨，但这同时又是个记号，可以显出人类身份的不凡。” 

人类的尊严也来自思考能力，得以在众人中间享受自己的一席之地。不过，人的尊严最主要是因为上帝给予这种地位和渴望，所以人才能享受他、寻求他的尊重和友谊。这个信念乃是暗示：我们拥有的是天命而非宿命！也就是说，人不是机遇与宿命的受害者，相反，在自身独特命运的属灵剧本里，人是主动参与在其中的。人类同时具有高升与堕落的特质：既在宇宙万物中领受独特尊贵的地位，却又是有罪的。人的罪就在于企图窃取上帝荣耀的位置，想自己做上帝，做一些篡夺创造主地位的事。 

这就是为什么耶稣要成为神—人，来到地上为人类的罪行付上赎价并拯救人脱离罪恶。人若没有看见真正的美善、慈爱等人性的至高表现，就不能有真正的高升与尊严，这样一来，在现代世界里，人不是陷入共产主义想象中的虚假理想，就是落入世俗的绝望中。人也不可能只因自己是被爱的就高升为有位格的存在。基督信仰的独特性，在于人能够在上帝里面找到盼望，并且能回应他的爱，单单安息在他的爱里，以他为终极幸福的唯一源头。 

当人问自己或精神科医生“我是谁”的时候，最容易感受到上帝在自己里面塑造的“空洞”。这是动物从来不会问的问题和感受到的心灵状态。人类可以坦诚面对生命，深刻意识到自己的不完全，这与动物界靠本能行动的封闭世界形成了高低等之对比。所以“我是谁”这个问题既显露出人的尊严，也显露出人的愚昧。我们应当紧紧抓住那些能提供我们生命意义、帮助我们认知这问题的象征，而不能靠情感上的各种影像，无论它们是在孩童时期形成的，还是在情感发展遇到危机时被强化的。 

心，是我们内在生命的标记，这标记是圣经采用的。人的生命被雕塑时，一切改变的焦点都集中于心。心对人的快乐或不快乐有最直接的影响。每个人从他生命的一开始，就受到另一个人的心的影响；母亲的心脏在胎儿生命中不断地跳动，一分钟60下，一小时3,600下，一天86,400下，整个怀孕期约2400万下。母亲不在的时候，护士们学会在新生儿的枕头下放闹钟来代替。希伯来词rechem 的意思是“上帝的怜悯”，是引用子宫的喻象，因其字面意为“子宫”，这就是告诉我们：上帝与他的子民之间有这种保抱怜恤的关系。

从圣经里可以看见，心是人内在的有力象征，它会喜乐或忧伤、骄傲或谦卑，也是所有欲望的原发地。“整全的心”可显示出诚信正直的操守，而一个人基本的品格，无论好坏，都是从心里发出的。心被视为人的情感、意志，也被视为思想、心智，所以“倾听的心”指向“理解的头脑”。《诗篇》和旧约的先知们在使用有关心的词语中提到，人若要恢复自己与上帝的关系，必须“洗净我们的心”，好像换心手术一样；新约则说上帝的爱经由圣灵浇灌“在我们的心里”，如今因为属于基督了，他就将我们的新身份写在“我们的心上”。 

现今大家都公认，精神压力会影响心脏。心脏是否健康与情绪状态有连带关系，这就提示了一件事实：我们需要与其他人有健康的关系，而且最重要的是与上帝有健康的关系。“你幸福吗？”这个问题归根到底，就是在问：“在上帝面前，你的内在生命如何？”也就是说，既然上帝为他自己造了我们，我们与他的关系究竟如何呢？心是一位伟大的老师，可以指示人回到上帝那里，只有他才是真幸福的源头。我们不妨用“聆听你的心”来彼此劝勉吧。 

对喜乐和幸福的渴望，深植在人类灵魂里，而且深过对享乐的追求。虽然有人误以为“潜意识”本身是智慧的、美好的，几乎与上帝不分上下，但是这也可能成为一个“走向上帝”路径的指标。 

上帝已在每一颗心里塑造了“空洞”，这就是显明了（或者说暗示了）永恒的存在。