作者简介：汤东亚，江苏人，《红楼梦》爱好者，曾经为《静安社区报》、《徐州日报》、《文汇报》和“红迷驿站”、“素约红楼”、“红楼天地”、“红楼梦研究”等网络平台供稿。
近日看报，某女公务员相亲，初次见面点鱼翅吓跑相亲男，不禁哑然失笑。不知当事人看到报道后会作何感想，在我看来则不失为一篇极好的微型小说素材。言及小说，都谓亲情爱情友情等高大上的字眼才堪为永恒的主题，我不否认，可仔细想想，似乎经典小说塑造人物阐发义理又大多是和金钱俗物挂钩才落到实处。
李太白曾云“天生我才必有用，千金散尽还复来”，可谓豁达。《晋书》载王衍耻于谈钱，老婆郭氏令婢以钱绕床，使不得行。衍晨起见钱，谓婢曰：“举阿堵物却！”王衍的父亲去世后，朋友族人送的丧葬钱财很多，因而许多亲戚熟人向他借贷，王衍就把钱财分给他们。没有几年时间，家里的财产就败完了。
王衍名士风流，李白孤高傲世，视金钱为粪土是一种人生姿态，常人很难望其项背。
大家都知道秦琼卖马杨志卖刀说的是穷途末路一文钱难倒英雄汉，做大事者如宋江柴进之流深知钱财之威力，招贤纳士，结交天下英雄用真金白银打头阵无往而不利。明朝才子李贽点评《水浒传》对花和尚鲁智深情有独钟，不惜笔墨若干次以“佛”“真佛”赞之。施耐庵以鲁智深对待钱财的态度来描写他的真性情。鲁智深扶危济困赠人银子从不肉痛，从镇关西手中救出金老儿父女后还向史进李忠借了十五两银子赠与逃生，可见花和尚粗中有细古道热肠，极具人情味，与“不爽利”的小霸王周通形成鲜明对比。金钱是好东西。
《水浒传》梁山好汉大多轻财重义，（王矮虎白日鼠之流除外，想必大家和我一样也都不认为他们是什么大英雄）。与之相反有两个恶女人则要钱不要命。王婆为赏银舌绽莲花说风情，不仅害了潘金莲还搭上自己一条老命，阎惜娇也是为讹诈宋江一百金才命丧黄泉。金钱也是坏东西。
《三国演义》讲的是社稷苍生天下大事，其中也不乏和金钱有关的经典桥段。罗贯中以“挂印封金”写关云长赤胆忠心，以“分香卖履”写曹孟德英雄气短。“向帐明知非有益，分香未可谓无情”，横槊赋诗的一代奸雄也有温情的另一面。
就连以神兽妖魔为主角的《西游记》中也有有趣的钱财故事。
唐僧一行历经千辛万苦来到西天圣地眼看取得真经，却遭到阿傩迦叶二尊者（传说阿傩宝相庄严，迦叶廉正端方）的公然索贿：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”
没有“人事”可拿的尊者竟然以无字经书打发唐僧师徒，最可笑可气的是如来佛祖的一番包庇解释。
行者嚷道："如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！"佛祖笑道："你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。"
看来马克思说经济基础决定上层建筑实非虚言。还好在沙和尚奉上化缘的紫金钵盂后终于取得真经。
大藏真经滋味甜，如来造就甚精严。须知玄奘登山苦，可笑阿傩却爱钱。
吴承恩借佛祖爱钱把市侩的物欲社会大大的戏谑了一番！
其他一些诸如《三言二拍》中的故事也大多和金钱离不开，《杜十娘怒沉百宝箱》写软弱自私的太学生李甲，为了千两白银而出卖红颜知己，最终错失腰缠万贯的杜十娘。《卖油郎独占花魁》写轻财重义的卖油郎秦重尊重人格，对容颜娇丽的风尘女子莘瑶琴无微不至的照顾，最终抱得美人归。“堪爱豪家多子弟，风流不及卖油人”，两篇故事对照看更有趣味。
楔子太长，就此打住。该讲一讲《红楼梦》中的金钱话题了。
红楼梦学会第一任会长吴组缃给一个捷克留学生一对一地讲了一年《红楼梦》。学生学完后问：“吴先生，《红楼梦》别的问题我都弄明白了，只有一个问题没弄明白。大观园里有那么多的珍宝，贾宝玉和林黛玉为什么不卷包而逃过自己的生活呢？”
是呀，他为什么不携黛玉私奔呢？
抛开文化上的问题，窃以为他没有那么做原因有二，客观上讲他跑不掉，因为他身边的下人都是贾母王夫人刻意安排的，一举一动都在监视之中，可以说是一种“爱的禁锢”吧。别说他自己，就连像蒋玉菡这样的一个被贵族控制的戏子他也不能保全。满心想为秦钟修坟也做不到。再则他没有跑的资本，薛呆子就是活生生的例子。薛呆子虽说是巨贾子弟，平安州之行钱没赚上还差点赔上性命。衣来伸手饭来张口连小解都要丫鬟照顾的贾宝玉，他的生存能力不会比薛蟠更强。再说离开家庭的庇护，他不懂渔猎，不事稼穑，连纺车和农具都不认识何以为生呢？
梦重要，钱也是要紧的。烟柳繁华地，温柔富贵乡，谁不留恋呢？别说是锦衣纨袴饫甘餍肥的宝二爷，就连在大观园打杂的婆子侍奉的丫鬟也鲜有愿意出去的。
鲁迅在《娜拉出走之后》的演讲中说的很有道理——
如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。
钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。
事实证明以硬弩强弓问鼎中原的八旗子弟，最终蜕化为只会玩鸟斗蟋蟀的寄生虫，和清朝早期满民可以不劳而获坐享俸禄的荫封制度是分不开的。
先撇开宝二爷不谈，我们再看看书中另外一些人的金钱故事。书中有些情节是通过比较双方对待金钱的态度而刻画人物。
甄士隐资助无亲无故的落魄书生贾雨村，封肃骗取落难的女婿甄士隐钱财。
卜世人对外甥一毛不拔，醉金刚倪二对街坊慷慨解囊。两相比较，一目了然。
当今有句时髦话，考验朋友，最好的办法就是向他借钱。其实，在金钱面前有时亲情也经不住考验。今天为钱父子兄弟对薄公堂的自不必说，看看《红楼梦》里的几个人渣。
贾赦为三千两银子把女儿迎春许给中山狼孙绍祖，金文翔夫妻为了金钱撺掇鸳鸯嫁给老棺材瓤子贾赦，晴雯表哥表嫂在金钱面前表现的尤为无耻——
谁知他哥嫂见他（晴雯）一咽气便回了进去，希图早些得几两发送例银。王夫人闻知，便命赏了十两烧埋银子。又命：“即刻送到外头焚化了罢。女儿痨死的，断不可留！”他哥嫂听了这话，一面得银，一面就雇了人来入殓，抬往城外化人场上去了。剩的衣履簪环，约有三四百金之数，他兄嫂自收了为后日之计。二人将门锁上，一同送殡去未回。宝玉走来扑了个空。
呜呼，薄情如斯，在金钱这面照妖镜之下，有些人连畜生尚且不如呢！
冯渊与薛蟠为争买英莲枉送性命。贾赦为夺古扇以“拖欠官银”治石呆子于死地。“我从来不信地狱阴司报应”，王熙凤为三千银子造成张金哥刘守备之子双双殉情。王仁邢德全（邢大舅）为钱出卖贾巧姐，仁在哪里？德在哪里？
村妪刘姥姥有句至理名言“长安城中遍地是钱，就看你会不会取”。看看书中一干丑类生财之道，马道婆胡庸医坑蒙拐骗丧尽天良和今世王林胡万林之流何异矣？
落魄之后的曹雪芹，若非饱尝人世的艰辛，很难把以上诸多丑类刻画的入木三分！
张说在《钱本草》里说“（钱）如集而不散，则有水火盗贼之灾生，散而不集则有饥寒困厄之患至。”君子之泽五世而斩。从荣国公贾源到宝玉四代就白茫茫一片好干净了。宝玉在贾府败落之后如何生活前八十回没有写到，但通过脂砚斋的书评“沦落狱神庙，围破毡食酸虀”来看应该好不到哪里去。《红楼梦》开篇即写甄士隐遭遇家变贫病交加渐渐露出“末世的观景”，想必也有作者自身的影子。书中写到唐寅两处，模仿唐寅诗词若干处，可见唐寅对曹雪芹影响很大。唐寅恰恰也是厌恶“仕途经济”的，假设贾宝玉的原型是曹雪芹自己，我们完全可以用唐寅曹雪芹的身世推测贾宝玉的未来。通过比较唐寅的《言志》和张宜泉的《题芹溪居士》可以看出曹雪芹和唐伯虎一样的孤高傲世。
言志
——唐伯虎
不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
题芹溪居士
——张宜泉
爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。
门外山川供绘画，堂前花鸟入吟呕。
羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。
借问古来谁得似，野心应被白云留。
唐寅书画双绝贫病而死，曹雪芹才华过人也“举家食粥酒常赊”郁郁而终，宝玉离开赖以荫庇的贵族大家庭前景不容乐观。雨村是进士之才，倘若不是甄士隐施以援手仅靠卖字作文只怕要把庙底住穿呢！
“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”，“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”，若非人生大起大落，绝无此等痛彻心扉的悔悟。文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》，曹雪芹是因为有感于家道中落爱情幻灭才写出不朽名著《红楼梦》。
前辈乡贤沈云霈先生有首诗甚好——
