《周易》有云：“吉人寡言语，躁人之辞多。”
一个人越是心浮气躁，越爱在言语上与人争个高下，
而一个人越成熟，就越沉默，越低调。
在网上有个问题：“你见过的情商最低的行为是怎样的？”
有个高赞回答写道：“始终要在言语上胜过别人。”
王蒙早期写的一篇小说《雄辩症》，讲的是一位患了“雄辩症”的病人看医生的场景。
病人来到诊所看病，医生礼貌地请他入座，病人不乐意：“为什么要坐呢？难道你能剥夺我站的权利吗？”
医生被他的回答弄得哑口无言，连忙转移话题道：“今天天气不错啊！”
病人不依不饶说：“你只能说我们这儿的天气还不错，南极和北极的天气就好不到哪儿去。”
医生忍无可忍，直接问他：“你有什么病？”
病人反而继续回怼道：“你只能说我身体的哪个器官有什么病，你不能说我这个人有什么病。”
无论医生说什么，病人都会找到借口怼回去。
这看似非常荒诞的一幕，在我们身边却并不鲜见。
就像，这个世界上真的有这样一群人，他们坚信“地球是平的”，你指着地球仪跟他说“地球是圆的”，他会说这是假的，人造出来的。
你把宇航员在太空拍的照片拿给他看，他也会继续反驳：“对啊，照片上就是平的嘛！”
他们会故意挑刺，哪怕最终违背了事实，也要硬着头皮，把黑的说成白的，
你如果想跟他们辩个对错，他们甚至会一直喋喋不休，直到占领言语的高峰，让你认输为止。
最后你不仅没能说服对方，反而因此伤了自己。
普天之下，赢得争论的方法只有一个，那就是避免争论，
无意义的争辩，没有真正的赢家，在语言上争高下，是情商低的表现。
成年人最大的自律，就是克制自己言语胜人的欲望。
看到过这样一个故事。
古时候，有位棋坛大师，远近闻名。
有一次，有人拿着棋盒前来拜访他：“你这么懂围棋，那你能看出棋盒里有多少枚棋子吗？”
大师笑了笑：“黑子181枚，白子180枚，总共361枚。”
那人反驳道：“不对！只有360枚。”然后他拿出手里藏着的一枚棋子。
大师的学生见他前来找茬，便和对方争吵起来，双方谁也不服谁，争辩的声音也越来越大，
过了一会，大师便主动认错道：“的确是我能力不足。”
那人听闻后，心满意足地离去。
学生不解：“明明是他上来挑事，老师您为何要认错？”
大师笑着说道：“既然你知道他是来无理取闹的，为什么还要和他纠缠下去呢？如果不让他满意，争个三天三夜他也不会走的，反而浪费了彼此时间。”
夏虫不可语冰，和不同层次的人争辩，不过是一种无谓的消耗。
每个人的认知水平不同，不在同一个层次的争辩，就如同对牛弹琴，你和他讲太多的道理，他们根本就听不进去。
有一句话说得特别好：
“成熟的一个标志，就是不再急着与人争辩自己的看法，逐渐明白，不是所有人都生活在同一片海里。
成长大概就是，以前被人误解或看法不一样时，恨不得揪住对方衣领说个三天三夜，
现在不了，如果你不能理解，那我就掉头而走。”
《墨子·墨子后语》中有一段对话。
禽子问曰：“多言有益乎？”
墨子曰：“虾蟆，蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。”
蛤蟆和苍蝇，整天叫个不停，却没人想听它们的声音，
雄鸡平时沉默，只要清晨打鸣，便声震天下，所谓，不鸣则已，一鸣惊人。
很多时候，沉默往往比喧嚣更有力量。
在《明朝那些事》中，作家当年明月提到过一个问题：
如何判断一个军队是否足够强大？
他说，看一个军队是否强大，不仅要看它的装备系统、指挥系统等等硬实力，更重要的是，要看它是否具有一种素质。
这种素质，就是沉默。
最强大的军队，往往都是一支沉默的军队，
这一群战士，来自不同的民族，他们有着不同的面貌，说着不同的语言。
可他们作战时便安静地站在一起，听着同一个声音，看着同一个方向，鸦雀无声，
就像是黑云压城，他们一言不发，但是四周弥漫着的是呼之欲出的士气。
行军作战，士兵们若都急于喊口号表现自己的英勇，那么到真正打仗之时，气势便会有所下降，得不偿失。
做人也如同带兵一样，一个人心底的自信和实力，从来不需要对外喧嚣。
真正强大的人，平日里从来不会过多言语，相反，他们都懂得在沉默之中蓄力。
《格言联璧》中写道：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
与其花时间和人斗嘴，不如保持沉默，沉下心来做自己该做的事，
在沉默之中积攒力量，韬光养晦，才能厚积薄发。
黄庭坚曾写道：“万言万当，不如一默。”
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
