今日，2020年，二月初五，玄奘大师圆寂纪念日。
唐高宗麟德元年（公元664年），二月初五夜半时分，玄奘大师弟子问玄奘法师：“和上决定得生弥勒内众不？”
玄奘大师回答：“得生。”
这是大师给后人留下的最后两个字。
玄奘大师一生，万里取经路，十九年译经，留下经文千余卷，千言万语，终归一句“得生”，得生弥勒净土，圆满了大师一生的心愿。
然而，这并非大师最究竟圆满的心愿，他最大的愿心是成就无上菩提——成就佛道，广度众生。
这也是大师在临终前留下的遗愿：
玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。
当来下生弥勒佛出世，会如何度众生呢？
《无量寿经》中，释迦牟尼佛早已付嘱：
佛告弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”
将来弥勒佛出世，玄奘大师随佛下生人间，也是听闻弥勒佛弘扬阿弥陀佛念佛法门。
当来之时，大师成就佛道、广度众生的菩提心，念佛往生净土，便可成就。
或许，大师早已成就，只是这样示现，毕竟大唐之际，弥勒净土盛行。大师这样的示现，是方便接引修学弥勒净土之人，也是让世人得知，就算往生到弥勒净土，也不是最终归宿，要想成就佛道，还需随弥勒佛下生人间，随佛听法，才能成就。
当然，最究竟，最圆满，当生成就的，依然是阿弥陀佛的净土法门，无论是哪一尊佛来到娑婆世界，乃至去十方世界度化众生，都必须要弘扬的法门，也是诸佛出世的本怀。
为何说玄奘大师的一生，也是一种示现呢？
纵观大师一生，他所走过的路，都是必经之路。
在这条必经之路上，经历艰辛，能走出传奇的人生，除了大师的愿力，还有佛菩萨的护念之力。
我们看《高僧传》就会发现一个现象，很多高僧出生的时候都会有一些祥瑞。比如佛出世，摩耶夫人就梦见六牙白象；还有很多高僧出生，母亲会梦见莲花、出家人、佛等。
公元602年，玄奘大师出生时，他母亲听到村里凤凰台上，有凤凰鸣叫。有“凤凰鸣谷”的祥瑞，孩子肯定不一般，将来必成大器。
因此，全家人对大师的出生，都非常重视。
大师一周岁时，爷爷陈康已年过九十，仍拄着拐杖为幼孙主持了隆重的抓周活动。
桌子上摆的有官印、经书典籍及笔墨纸砚，还有家传佛具木鱼及钱币、账册等。
大家睁大眼睛，想看看孩子会抓取什么，以判断将来的人生。
也许，一切都是注定。
玄奘大师先抓了木鱼，又揽经书，笔墨纸砚也不放过，但对于官印、钱币、账册，一点不感兴趣。
一家人看了，面面相觑，陈康老人沉吟了一会儿，道：“儿孙自有儿孙福，何须父母多悬念。由他去吧！”
玄奘大师的佛缘，从抓阄那一刻，就显露出来了。
他的二哥陈礼从小信佛，经常在佛堂敲着木鱼，虔诚念经，每到农历初一和十五，便将佛堂打扫干净。玄奘大师对佛法自然耳濡目染。
不久，他的二哥陈礼在洛阳净土寺剃度出家，法号长捷。长捷法师，“属词谈吐，蕴藉风流，接物诱凡，无愧于弟。若其亭亭独秀，不杂埃尘……”。
玄奘大师五岁时，母亲去逝，十岁的时候，辞官隐居的父亲又离开人世。显贵一时的陈家，遭遇巨变，年幼的玄奘，便跟随出家的兄长，常住洛阳净土寺，诵习佛经。
一个人的出家，往往都是命中注定的，如果一个人很想出家，最终没有出家，原因便是因缘福报未到。
而玄奘大师的出家，是必经之路。
玄奘12岁时，隋朝王室决定在洛阳剃度27名僧人，当时洛阳报名的100多人，玄奘因为年龄小没有被录取。
被拒之门外的玄奘，并不离开，他求度心切，守候在门外等待。
前往度僧的考官郑善果，发现了门外的玄奘，走上前问他：“小孩子，你在门外做什么？”
玄奘坚定地回答：“想出家！”
郑善果很是惊奇，说：“你一个小孩子家，为什么要出家？”
玄奘回答：“意欲远绍如来，近光遗法。”
12岁的玄奘，有着远大的理想，他要：继承如来事业，光大佛教理论！
孩子远大的志向和才识感动了郑善果，赞叹道：
一般的通业易成，特殊的风骨难得，我想此子若得度，必能弘扬佛门的教化，成为伟大的人物。
于是，破格给玄奘剃度出家。
出家前的玄奘，已经把《法华经》《维摩诘经》背下来。出家后，更精进学法，不仅过目不忘，还能了解经意，甚至十几种经论解释，他也一一背下来。
然后，他师父就让他复讲，根本不用写草稿，不像我们要写很多小抄，他不会忘记，记在脑袋里头，这段出自哪一个章节，他通通引用出来，背出来。
他师父一看，就惊呆了，怎么这么聪明的神童，就说：“我走了这么多地方，未见少年神悟若斯人也。”
玄奘大师出家五六年时间，洛阳无人不知。
公元618年，隋灭唐起，隋帝国灭亡，大唐初建。战争还没有结束，长安的寺院破败不堪。
玄奘大师选择了南下，从此开始了长达七年的游学生涯。
玄奘南下七年，踏遍了大半个中国，读尽佛教典籍，访遍高僧大德，以图彻底读懂佛法。
如饥似渴的学习，使玄奘声名鹊起，被誉为佛门的——千里之驹。
然而，学得越深入，疑惑也越多，因为当时的佛教门派林立，歧义百出，说法不一。
尤其关于佛的本性是什么，凡人最终能否成佛。
他看到的经典中，没有确切的答案，也没有一个高僧的解释令玄奘信服，对于僧人而言，这是一种根源于内心深处的迷惘。
玄奘大师感慨：
他之所以没有看到解释，那是因为弥陀化身的善导大师，比玄奘大师晚出生了12年，此时的善导大师还未出家。
如果，玄奘大师晚几年西行取经，一切都会不一样，也许他要取的经典就不是唯识的了。
当然，历史没有如果，每一位高僧要走的路，要度化的众生，都不一样。
《三藏法师传》记载，玄奘年幼的时候，他的母亲曾做过一个奇怪的梦，梦中的玄奘身穿白衣，骑着一匹漂亮的白马向西而去。
或许，这是冥冥之中的暗示……
公元625年，玄奘回到长安。
一个偶然的机会，玄奘在长安碰到了一个来自异邦的高僧，这次的遇见，将改变玄奘的一生。
这个叫波颇的僧人，来自印度，他正在长安讲经说法。波颇法师告诉玄奘，印度有一个叫那烂陀的寺院，是研究佛法的最高学府，那烂陀有一个叫戒贤的高僧，通晓一切佛法经论，是当世的佛学大师。
印度僧人的出现，像一盏黑夜中的明灯，照亮了玄奘迷惘的心，玄奘决定前往印度，在佛教的发源地，寻求佛法的真谛。
626年，就在玄奘大师请求西行之时，突厥南下，长安随时都有可能陷落。大唐实行禁边政策，严禁百姓外出，玄奘的西行计划，就这样被否决了，结伴同行的人都退缩了。
唯有玄奘大师，没有放弃。他一边学习古印度文，一边等待着离开长安的机会。
第二年的秋天，大唐的都城长安，一场罕见的霜灾突然降临，严寒冻死了关中地区所有的庄稼，大面积的饥荒就在眼前。
刚刚立国九年的大唐措手不及，只能打开城门，放任灾民逃难，在扶老携幼的百姓中间，行走着一个僧人，这个僧人就是玄奘。
那一年，他二十八岁。
与寻找食物的难民的不同，玄奘离开长安不是逃荒，而是为了实现根植于心中多年的一个梦想，他的目的地在遥远的西方，兵荒马乱，盗匪横行，西去之路危险重重。
在十几年的跋涉中，玄奘大师不知经历过生死难关，最后都能化险为夷，因为，漫漫取经路上，玄奘大师从来都不是孤行，还有观音菩萨慈悲的护念。
我们熟悉的《心经》，便是观音菩萨交给玄奘大师的。
玄奘法师曾在益洲（四川）境内，借宿在空惠寺。
这里有一位卧病在床的和尚，全身长疮，玄奘大师慈悲病者，就过去问寒问暖，照顾他。
忽然病和尚叹口气说：“你为了取得真经，舍身忘躯，世上少见。但是路途迢迢，风卷流沙，鬼魅出没，风险困难太多了。我这里有三世诸佛心要法门，你如果接受持诵，可以保佑你平安回来。”
玄奘大师听完急忙下拜，虚心请教。
病和尚口授经文给他，他马上就背下来了，而这一部经典就是《心经》。
第二天早上起来，玄奘大师再去找生病的和尚，却不知他上哪去了。
后来，到了中天竺摩竭陀国的那烂陀寺，却看见了他在空惠寺服侍的那位病老和尚，老和尚给他打招呼：“你终于来到了，有我昔在支那国所传三世诸佛心要法门。有斯经历，保尔行途，取经早还，满尔心愿。”
并告诉说：“我是观音菩萨。”
玄奘大师一路西行，几次生死的边缘，都是念观音菩萨的名号，得到观音菩萨的救度，才能化险为夷，平安度过。
玄奘大师经过第五峰的时候，茫茫黄沙，一望无尽，玄奘仅走了百余里就迷路了。最不幸的是在下马取皮囊饮水时，不慎失手，将水全部倾覆在沙漠中。要知道，在沙漠中行走没有了水源，那是致命的。
他在懊丧之余，打算重返烽火台补充水后再上路，向东走了十来里路，忽然想起自己当初立誓，不到天竺，决不东归一步。
于是他勒马回头，向西北方向继续前进。
沙漠气候无常，白天太阳晒得人透不过气来；到夜晚，气温骤降，寒气刺骨，只见在荒沙白草之间，到处闪烁着动物和人尸骨的磷火，令人十分恐惧。那马也乏了，不肯前行。
玄奘不得已，只好打开铺盖，在沙漠里胡乱睡了一夜……
在沙漠中摸索着坚持走了五天四夜。再也走不动了，就躺在沙漠中，暗暗祷告道：“玄奘一心寻求正法，但愿我佛顾念苍生，加以垂佑。”
由于五天四夜滴水未进，可以说，此时他的身体已经达到极限了，人马曾昏死过去，他也抱定了为了求佛经献身的心愿，躺在沙漠里睡着了。
这时候他梦见了巨大的金甲神，拿着戟指责他说：“为什么不努力前进，却睡在这里！”
此时清凉的夜风吹来，吹到身上，浑身感到一丝凉快，心神顿觉一爽，模糊的双眼，视线复明，连那匹老马也都霍然站起。
人马勉强继续前行了十来里路，忽然发现这匹红马奔跑起来，他终于发现了离此地不远的一块绿洲和清泉，他得救了。
这梦中金人示现，便是观音菩萨的救度。
西行路上，大师一路称念观音菩萨名号，观音菩萨寻声救苦，一直护航。
有一次，他途中食粮用尽，便闭目默诵经文七十七遍，念观音菩萨名号。默诵完之后，睁眼一看，水袋里的水满了，粮袋里的粮满了。
还有几次迷路了，也是默诵经文，结果就出现了樵夫和牧童，过来指引道路。尤其令人惊奇的是，那些虎豹豺狼经常出没的地方，妖魔鬼怪横行霸道的地方，玄奘路过，却平安无事。
玄奘抵达恒河岸边时，当地婆罗门外道欲将一男子抛入恒河，祭拜河神。在此千钧一发之际，发现一外来和尚。
心想：这下不用把自己人丢下去了，也许河神对本地人已经厌烦了，说不定外国和尚更合乎河神的口味。
于是，准备把玄奘大师投入恒河，祭拜河神。
玄奘大师淡定地说：“你们既然决意如此，我也只能认命。作为僧人，一日不可不读经，且允许我读完经文，想必你们的河神也不急在这一时半刻。”
婆罗门答应了。
玄奘大师盘腿而坐，一心念诵《心经》，连续三遍之后，天空忽然乌云密布、电闪雷鸣，仿佛要炸开一般。
婆罗门外道众人大惊失色，这才念了会儿经文，若是等下做起法来，咱们可挡得住？
这是得法高僧啊，哪儿还敢把他丢下恒河。
玄奘脱了难，最终平安抵达那烂陀寺。回到大唐之后，他将《心经》译为中文本，流传至今。
所以，只要发心，菩萨一定会加持的。
他能平安到达印度，当然有坚毅的意志，和不变的初心，最重要的也是佛菩萨的护佑。
那烂陀寺，是当时印度最高学府，是研究佛法一个最重要的地方，常住僧众就有4000多，加上来挂单的、来参访，前后加起来1万多个出家人住，有皇帝，有王室贵族，在支援这里，学风很自由，什么都学，大小乘都学。最主要学的是唯识，这也就是玄奘大师想要来参访的一个重要原因。
玄奘大师还没有来到那烂陀寺，所有人都知道，全部的僧人都来迎接他。因为他声名很大，再加上跟戒贤法师有很重要的因缘。
戒贤法师是当时那烂陀寺的寺主，叫正法藏，整个那烂陀寺精通三藏十二部的，就他一个人，所有经典他都通达，戒贤法师看到玄奘大师来了，很高兴，一见如故，听了玄奘大师一路的经历，百感交集。
因为他们有一段很深的因缘。
原来，戒贤法师本身有风湿病，每次病起来关节痛像火烧刀刺一样，三年前尤其剧烈，就想要自杀了事，很痛苦。
突然一天晚上，梦到有三个人来见他，其中有一个金色人，告诉他说：“你过去曾经当国王，伤害了很多生命，这一辈子那么难受，让你很痛苦，这是你的果报，你要接受，怎么可以就自杀，你现在再等等，有一个唐朝僧人玄奘，要来这里向你学法，已经在路上了，三年之内，一定会到，你慢慢等。将来你把法教给他，他又把法流传出去，你的罪就能灭了。”
这个人是谁呢？就是文殊菩萨。
文殊菩萨亲自来告诉戒贤法师不要自杀，要等玄奘大师前来求法。他就只能等，果然三年到了，玄奘大师就来了。
这种师徒之间的关系，当然很密切，已经106岁的戒贤法师，本来不讲法了，又特别为了玄奘大师，再讲《瑜伽师地论》，这是唯识的重要典籍，为他再重新开讲。
在短短五年的时间当中，玄奘大师就把《瑜伽师地论》学了三遍，还把梵学精通了，在那烂陀寺一下子就声名大起，待遇很高。
当时精通经律论的也就是十个人而已，一个是戒贤法师，玄奘大师也是其中一个。
唯识学是属于大乘有宗，跟当地的外道、小乘佛法有一点不太契合。玄奘大师又是外国人，对他诽谤的人就很多，挑战也越来越多了。
有一个国王叫戒日王，就特别为玄奘大师办了这场大会，来辩驳佛法，向印度的国王发出通告：我们这边有一个僧人要来讲解佛法，你们有意见的，有不同观点，可以来反驳。
当时候印度各国大德比丘有3000多个，外道几万个，都来参加辩经大会，好几千个人都很能讲，都觉得自己可以把玄奘大师辩倒。
玄奘大师坐到法座上，把他的论点、宗旨讲一下，贴在门外，让大众去挑毛病，就这样连续经过18天，一个提问的都没有，没有人敢提出异议。
最后戒日王宣告，玄奘大师辩论赢了。
从此，玄奘大师成为印度佛法首屈一指的大师。学大乘的人，就尊称玄奘大师为“大胜天”；修学小乘就是解脱天，把他尊称为圣人。
贞观十九年（645年），玄奘大师返回到长安。
善导大师是681年往生的，这时的善导大师，也在长安弘化，如果玄奘大师晚几年西行，也许就在长安遇到弘扬净土的善导大师，或许曾经的疑惑都能解开，或许就不需要西行。
然而，一切都是必经之路。大师弘法因缘，正是如此。
玄奘大师归长安，“道俗归迎，倾都罢市”。
大家怎么都知道他回来呢？
据说，玄奘大师去西域的时候，曾经在灵岩寺的门口，抚摸一棵松树，说：“我现在去取经了，你可以慢慢往西边长，哪一天我回来之后，你再往东边长。”
寺院的僧人听到，觉得这怎么可能？果然在他还没回来之前，那棵已经往西边长的树，竟然又往东边发芽，往东边长，等到玄奘大师要回来，全部都向东长了。
大家一看，就知道玄奘大师要回来了。
晋宋齐梁唐代间，
高僧求法离长安。
去人成百归无十，
后者安知前者难。
路远碧天唯冷结，
