中华道学百问丨西周时期的姜太公是如何体现道文化的？

文/李信军

“道”的特性，是由“阴、阳”两种自然属性所构成的，它能“大而无外、小而无内”。如把它用在人事方面则是“‘得道’者多助；‘失道’者寡助”。概莫能外。

殷商时期（资料图）

殷商时期，纣王暴虐无道，杀人成性，只知道攻城掠地，贪淫享乐。各方诸侯心存不满而未有与之抗衡之力。而周文王（西伯姬昌）心胸宽厚、体恤民力、爱护百姓，因而深得天下人的爱戴和拥护。文王之后，武王又在姜尚（即姜太公）的协助下，打败了纣王成为各方诸侯的盟主。建立了大周天下，而姜尚也成为了历史上最早的以“道”佐人主者的典范、著名军事学家。

周朝建筑（资料图）

姜尚，名望，字子牙，东吕乡人（今山东日照市）。相传其先世为贵族，后家道中落，沦为平民。但姜尚少年时即有抱负，虽贫寒但不能夺其志，刻苦用功。长大后曾在商朝为官，但纣王昏庸无道，他遂辞官隐居，潜心修炼。数年后，姜尚得知周文王施行仁政，社会清明，民心淳厚，便决定西行助文王夺得天下之心。遂不远千里，跋山涉水，来到了渭水之滨（今陕西境内）的西周领地，终日垂钓，待机出山。

姜太公钓鱼（资料图）

他的钓鱼方法很奇特，即短竿长线，且线系直钩，不用诱饵，钓竿也不放在水里，反而离水面有三尺高。别人嘲笑他不会钓鱼，他却说：“曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不愿在曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是钓王与侯”。这就是“姜太公钓鱼，愿者上钩”的谚语典故的由来。这表明他的入仕不搞阴谋、不曲意逢迎，而是以“道法自然”的心态去应对。

不久，文王在磻溪与正在钓鱼的姜尚相遇。通过谈话，文王发现其不但学识渊博，而且通晓历史时势、治国安邦之策，遂恭请出山相助。文王去世后，武王姬发继位，封姜尚为“国师”尊为“师尚父”。公元前1062年，武王在姜尚的协助及军事指挥下，一举击败纣王，终将灭商而建立了大周天下。

文王邀姜子牙出山（资料图）

姜太公的治国、军事等经天纬地之才，在《封神演义》中被描绘、发挥的淋漓尽致，体现了“道”文化在他的一生中所起到的作用和影响。而他本人也在后世道教的形成和发展中，一直兴盛而不衰（全国各地均建有太公庙、祠等）。如在道场（法事）活动或驱邪避秽等，即写“姜太公在此，百无禁忌”或“太公在此，诸神退位”等，以此来净化坛宇、祈吉保安。

（编辑：玄朴）