读书的“陷阱”

今天是世界读书日。

每到这一天，媒介上总有铺天盖地的文章，告诉我们读书的好处，并提倡我们要多多读书。这自然是对的，不过，当我们谈论读书时，谈论的不应仅仅是读书的益处，还应该注意读书的方法；否则，在某些情况下，“好读书”反倒可能成为一种遮蔽，甚至弊大于利。

世界读书日，不仅仅要多多宣传读书的好处，也不妨多提醒人们哪些是不正确的读书方法和态度，以避免越读书越“糊涂”。

一味读书是不是就一定很好呢？这其实是一个很值得深思的问题。

古语有云，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，说的是只读书，书中有着一切。在古代中国，这句话还是行得通的，毕竟当时信息闭塞、时代变化速度慢，书籍往往是获取信息最重要的渠道之一，“读圣贤书”便意味着“闻窗外事”。

不过信息时代的今天，仍有不少人把这两句话奉为圭臬，他们的确热衷于读书，但他们把书籍当成唯一的知识来源。很显然，这样的读书方法论与信息时代是格格不入的。信息时代最根本的特征之一是，万事万物瞬息万变，信息传播的渠道更多元，最新的思想、最新的知识，往往出现在书籍以外的渠道上。

书籍只是获取信息的渠道之一，除此之外，刷刷公众号、看看新闻、田野调查、现场观摩、面对面交流、头脑风暴，都是获取信息的重要途径；如果还以为书中有黄金屋、有颜如玉、有现代社会所需的所有技能，就会屏蔽了书籍之外更广阔世界。

何况，书籍与真实的人生往往不同，这也是为什么很多人懂得了那么多道理，却依旧过不好这一生。书可以告诉你很多道理，但永远给不了的，是面对困境时内心的真实感受，以及作出选择时坚决的心境。这就需要我们将读书与经历结合起来，既读万卷书，也阅遍大千世界。

如果奉书本为圭臬，把书本当教条，表面上看读书“教会”了一个人思考，可实际上，书籍恰恰把个体经历的开阔性彻底封死了，读书人反倒成了“套子里的人”，就像是纸上谈兵的赵括，或者李白诗中嘲讽的“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾”。

早在30多年前的1983年，日本著名的学者和评论家外山滋比古就提出了“脱离大脑的知识肥胖”这一说法。在现代信息过剩、各类图书层出不穷的时代，书，已经并非读得越多越好，而是跟进食一样，需要“适可而止”，需要“八分饱”甚至“六分饱”，因为要给“大脑的知识瘦身”。

如果一味读书，拘泥于书本，头脑僵化，缺乏来自现实生活的实践和经验，那么多读书，很可能会只是造成大脑的知识肥胖，并梗塞了真智慧的血管。

我们常说，腹有诗书气自华，好像书读得越多，整个人就自然而然地变得智慧、变得有气质了。可在《儒林外史》里，我们看到那么多满腹诗书的文人却一副酸腐相，在鲁迅的小说里，孔乙己知道茴香豆的“茴”有四种写法、四铭满口仁义道德，然而，人们却不会将他们与智者联系起来。

这其实涉及到知识与智慧的差别，读书可以获得知识，但读书却不必然获得智慧。智慧是知识的下一个阶段，是在掌握知识的基础之上，对知识进行思考、分析和整合，继而形成自己的独特见解，并具备正确的判断力。知识是死的，智慧才是活的。

自媒体丛生的时代，也是一个知识泛滥时代。从两千万个公众号到层出不穷的知识付费模式，我们好像从未离知识那么近过。不过这些知识却没有转化为智慧的明显倾向，根本就在于，这些知识往往是琐碎的、鸡零狗碎的信息。

文化学者鲍鹏山曾举过这样一个例子：有一次他坐出租车，司机正在收听一档知识竞赛节目。节目中，主持人放了5个音乐片断，每个片断几秒钟，随后提问：这5个音乐片断，有2个片断属于同一首歌，你们谁知道？一个小伙子抢答说他知道，并且回答正确。紧接着第二个问题是：其中有2首歌出自同一张音乐专辑，你知道吗？

他激愤地指出，“这就叫无用的知识，生活中有太多这样无用的知识。比如，很多人关心某个明星喜欢的颜色是什么，星座是什么，结了几次婚，又离了几次婚。当一个人把精力花在这些地方时，他可能获得了知识，并且在饭桌上能与人聊天，但他会变得特别琐碎”，“我们的生命本来就不可能占有无限的知识。更可悲的是，无聊的知识会让人生变得无聊，琐碎的知识会让人格变得琐碎，甚至猥琐”。

同样地，许多人读书，读的大多关乎成功学、心灵鸡汤、情色八卦、血腥暴力等内容，这样的读书既与智慧无关，还让人变得卑琐。

现代语文学家夏丏尊曾这么讨论国人的实用主义：“中国人在全世界是被推为最重实用的民族的，凡事都怀一个极近视的目标：娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官，不称入基督教的为基督教信者而称为‘吃基督教’的，不称投身国事的军士为军人而称为‘吃粮’的，流弊所至，在中国，什么都只是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。”

许多人读书，并没有脱离实用主义的读书论。

读书为了什么？——为了赚更多钱，拥有更多的权，当更大的官。因为不少读书人总认为自己比没有读书的人身份更高一等，读书人理应比没有读书的人赚更多的钱、拥有更大的权力、过更幸福的生活。

实用主义的读书观，是有一定的现实根基的。一是古人“万般皆下品，惟有读书高”的旧观念的延续，在那时“学成文武艺，货与帝王家”，皇帝是唯一的买家，读书是平民阶层改变命运的唯一出路；二则我们教育价值观的偏差，应试教育以分数论英雄，那些会读书的“好学生”从来备受老师宠爱，被重视惯了，也往往对自己产生了过高的期待。

可时代已经变了，多元的买方市场出现了。固然读书仍旧是下层社会实现阶层流动最主要的方式，但切记，这已经不是唯一的方式。你在寒窗苦读，很多没读书的人也在为改变命运而艰辛打拼，读书与不读书，只是窄的路与更窄走的路之间的差别，而无关权力的大小、身份的高低、财富的多寡。

再说了，是谁定义了读书“有用”的标准在于获得多少权和钱？很多人据此声张“读书无用论”，其实并不是读书“无用”，而是他们对读书“有用”的认定标准太过狭隘。

遗憾的是，很多读书人没能超越狭隘的实用主义读书论，仍将读书视为一种高利润、高回报的投资，仿佛金字塔顶端离自己就是几摞书的距离。

如此“眼高”，一旦没有实现，要么就开始怀疑读书的意义，怀疑人生，进而怀疑社会，成为一个愤青；要么就是自怨自艾，感到时运不济、生不逢时，愁容满面、抑郁寡欢。这样的读书，非但没有通过读书变得开阔，反而因为读书而愈发急功近利、精致利己。

总而言之，“好读书、读好书”大方向是对的，但热爱阅读、广泛阅读的同时，也得千万警惕读书可能带来的几个“陷阱”；否则读着读着，你还沉浸在优越感中，一不留神却成了下一个“孔乙己”。