【知学悦读】| 百部经典之每周一书 《人间词话》

╱——

知学读书会主题读书活动

品味经典书香

倾听经典书声

领略经典书韵

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者接受了 西洋美学思想 之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

1. 大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。

2. 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

3. 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

4. 以我观物，故物皆着我之色彩。

朱光潜在《诗的隐与显——关于王静安的〈人间词话〉的几点意见》：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”

----------------------------

王攸欣《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》：“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。”

古今之成大事业

大学问者

必经过三种之境界

叶嘉莹在论《人间词话》之基本理论——境界说中说：概略地说来，我们可以将之简单分成批评之理论和批评之实践两大部分。自第一则至第九则乃是静安先生对自己评词之准则的标示，其重点如下：

第一则提出“境界”一词为评词之基准

第二则就境界之内容所取材料之不同，提出来“造境”与“写境”之说。

第三则就“我”与“物”间关系之不同，分别为“有我之境”和“无我之境”。

第四则提出“有我”与“无我”两种境界所产生的美感有“优美”与“宏壮”之不同。为第三则之补充。

第六则论“境界”非但指景物而言，亦兼内心之感情而言。又为第一则“境界”一词之补充。

第七则举词句为实例，以说明如何使作品中之境界得到鲜明之体现。

第八则论境界之不以大小分优劣。

第九则为境界之说的总结，以为“境界”之说较之前人之“兴趣”、“神韵”诸说为探其本。

叶嘉莹对人间词话的评论很好的概括了人间词话的内容，《人间词话》不失为一部批判理论的著作。同时从《人间词话》我们也可以洞悉到王国维先生的性格特色，以及中国诗词评赏理论的发展。《人间词话》与中国相沿已久诗词体式看似相同，实则为陈腐的诗词体式注入了新观念的血液，引入了西方理论的思想。虽然《人间词话》曾经受到不少读者的批判，但见仁见智，为轩为侄，亦复各有千秋。王国维从人间词话谈此话，我们也感受到了人生百态，其中人生三大境界已为众多读者熟知，并为此境界而不懈奋斗着，或许这是人生的感悟吧！词最重要的莫过于境界，有了境界的词才能焕然出彩，显示自己独特的魅力，千古流传。至于如何使作品之境界得以充分的体现，王国维老先生已经在著作中写得很清楚了。