摘自《2014大经科注》第427集
2017年4月19日 讲于 香港
人生在世，特别是我们现代这个时代，说起来是非常的可怜、可悲、可悯！什么原因？我们从小没有受过扎根教育，从小所看到的、所听到的、所接触到的都是为贪着财色，“多求无厌足”，多了还想多，没有厌足的时候。
这个“贪”，就这一个字，带来我们地球上这一百年的灾难
。二十世纪我们亲身经历过的，回头细心对着佛法想想这桩过去的事情，就发现了这个世纪这么多的灾难，根是什么？就是“贪”这个字。
如果大家在生活当中“财色名食”这不能少的，适可而止，没有贪心，人的生活就改变了。变成什么？变成真正的幸福快乐。
什么人幸福？没有贪的人幸福。什么人最快乐？没有嗔恚的人最快乐，不愚痴的人幸福快乐
。他全得到了。凡是一生感觉到自己天天都在累，不能够满足，如何能得满足？贪心是决定满足不到的，这个你一定要晓得。
为什么？佛告诉我们：“一切法从心想生”。“贪”招来的是什么？三恶道里头“贪嗔痴”。“贪”是鬼道，在我们人道心目当中看鬼，鬼可怜，鬼愚痴，鬼真的有严重的“贪嗔痴”，他自己没有觉得、没觉悟。由此可知
：
“贪嗔痴”是因，三恶道是果报。
“贪嗔痴”要不能放下，跟三恶道就结了缘。“贪”是鬼道；“嗔”是地狱道；“痴”是畜生道。你跟这三道结了缘，这个缘结得深，这一生寿命到了，这就去了，自自然然跟这三道相应，看到“贪嗔痴”就欢喜，不知不觉就堕三恶道，佛菩萨心目当中多可怜。
三恶道进去很容易，出来可不容易，佛经上这一句话我们要牢牢记住，一点都不能放松。三途一堕，堕进去之后，哪一年、哪一月才能够离开？佛给我们说“五千劫”。就算是小劫都不得了，经上常常讲的“增减小劫”。人的寿命最长的时候可以到八万四千岁，最短的时候十岁，由十岁每一百年加一岁，加到八万四千岁；再从八万四千岁每一百年减一岁，减到十岁，这一个“增减”叫一个“小劫”。我们就从这个小劫来算，五千小劫，“三途一堕五千劫”。五千个小劫，这是多长的时间！
大家看到我流眼泪了，是不是看到经文伤心？是！但是真的事实是最近这段时期眼睛有点问题，点的眼药，这眼药水起的作用。
我们还言归正传，要把这个事情讲清楚、讲明白，牢牢地记住，为什么？不敢造恶。
什么是恶？“贪嗔痴”是恶
。
人生在世日常所需很有限，
每天能吃饱就很好、能够穿得暖，没冻着、没饿着就要知足。那还有多余的？多余的要看看我周边的人有多少还不如我的，那我们要帮助他，无条件地帮助他
。佛
门弟子奉佛教诫，要帮助别人、帮助众生。众生有苦要帮助他解开；众生有福要随喜，要生欢喜心，祝福他。这就对了！像佛菩萨一样。
我们要学佛菩萨帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐的事业
佛菩萨应化在世间，他来干什么的？
帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐，这叫菩萨的事业
。
我们要干这个事情，那叫真正是修菩萨道，学菩萨是正确的
。
不能让众生因我而生烦恼，不能让众生因我而造罪业，我不能给他这种增上缘；我要叫众生看到我生欢喜心、看到我舍“贪嗔痴”；看到我像圣贤人所说的“温良恭俭让”，看到温和，看到善良，看到恭敬，看到节俭，看到忍让。这就对了！这样我们这一天没空过。
如果不能把这些德行表现在日常生活当中，特别是与大众相处的时候，心里想到佛在我们这个场合，他是怎么表演的，我们哪些比不上他、哪些不如他，多在这上着想，认真努力学习，像个佛弟子，佛弟子最起码的“三皈”、“五戒”、“十善”，这最低标准。
贪着财色就不是佛菩萨，就错了。
“多求无厌足”，这叫“贪”；贪心牢固，叫“着”。“着”是什么？着迷了，有机会它就起现行，没有机会制造机会，这是我们日常生活当中看到的，看到心能警觉，好！怎么烦恼起来了？“贪嗔痴慢疑”现前，怎么烦恼起来了？自己问自己。
【解】《宝积经》云：“邪念生贪着。
什
么叫“邪念”？“贪嗔痴慢疑”这五个字叫“邪念”。
有邪念当然生烦恼。烦恼是什么？没得到，得到了还不够，太少了，这烦恼起来了
。
有财富必有智慧消费才不会造罪业，没智慧就造业
【解】“财色”者，“财”指钱财货物。“色”者色情，指男女间之情欲。《嘉祥疏》曰：“或贪财，或贪皮肉。”又云：“‘皆由贪着’下，出三毒之过。贪着荣华，贪现在乐造恶。”“不肯施惠”者，不肯以财物施人也。
“施”是讲财；“惠”是讲智慧，帮助人开智慧。
人有智慧就不会做坏事。
【解】《会疏》云：“贪欲虽多，以财色为大，故偏举。不能施惠，悭吝之相也。
学佛，人都想发财、都想升官，佛能不能帮助我们得到？当然能。为什么？要不然就不能叫佛。佛万德万能，哪有一样不能？！
