摘自《2014大经科注》第451集
2017年6月4日 讲于 英国
佛法修行头一个“破身见”
五种“见惑”，第一个，“身见”。每个人都把这个身体认为是自己，这叫“身见”。身不是自己，为什么说身不是自己？身是假的，刹那生灭，不是真的。《菩萨处胎经》里头，弥勒菩萨讲得好，一弹指，时间很短，多少次的生灭？三十二亿百千念。三十二还要乘百千，我们把它算出来了，三百二十兆，一弹指，这个身体生灭三百二十兆次，真难！三十二亿百千念，一秒钟弹七次，我相信有这个能力的人，身体很好，强壮、年轻，那就乘七，三十二亿百千乘七，得出来二千二百四十兆，一秒钟，这么多个身体出现，哪一个身体是你？统统是你。
像我们看过去那个电影的底片。过去的电影是动画，一秒钟多少张？二十四张，这大家都知道，那是不是二十四个“我”？一秒钟有二十四个“我”。
所以你明白这个事实真相，就知道了，假的，身不是“我”，要为这个身造业不值得。所以佛法修行头一个——破“身见”。“身见”破了知道确确实实不是“我”，就证初果须陀洹。须陀洹确实搞清楚、搞明白了，不把这个身体看作“我”。那身体是什么？跟我什么关系？我所有的，叫“我所”，是“我”。“我”不生不灭，证得清净法身，真的“我”才现前。没有证得法身，这身体是个“假我”，不能为它造业，这“身见”。
第二个是“边见”。“边见”是对立，有“我”，对面就是人，有“我”，有人，执着这个虚空法界，以为都是真的。殊不知遍法界虚空界，就像电影里面示现的屏幕。现在的电视比电影进步多了，现在不用底片，不是动画，但是还是动画原理的延长，它更假了，动画里头还能找到东西，电视里头找不到东西，频率高了。动画片一秒钟二十四张，现在的电视一秒钟一百次，波动闪动一百次。我们完全看不出来，好像是真的人跟着我对面，假的。我们直下要明了、要觉悟。我在这里讲经，屏幕在我对面，我看得很真切，那是“我”吗？那不是，那是一个形相。
真正的“放下”，先“破身见”才是真放下
反过来看，这个身体是“我”吗？也不是“我”。
“身见”放下很自在，须陀洹证得了，同时六种神通里头两种出现。只要把“我”放下，知道这个东西不是“我”，天眼开了，天耳通了。也就是说，你能见到肉眼见不到的东西，我们在这个房间里头隔壁隔着墙看不见，天眼通的人隔壁看得到，没有障碍；看天上有东西、看地下也有东西，没障碍了。你要看一个人，同时我们都在地球上，我们现在在欧洲的西面，我们看香港，香港就在眼前，天眼看到了，没障碍，这两种神通现前。
我们再能把“边见”放下，对立没有了，知道什么？知道“整个宇宙跟自己是一体”，烦恼就去了一大半。不能不知道。
烦恼从哪里来的？放不下。为什么放不下？“我”放不下，那是“我”的。
所以真正讲“放下”，第一个“破身见”才是真放下。“边见、见取见、戒取见、邪见”，五种错误的见解，不善业。善业在这里面拘束你，你只能生欲界天，色界天都没份。
所以学佛的人要常常想着，我不跟人对立。他跟我对立，他是凡夫，他不了解；我们明白事实真相，知道了，执着这个东西是假的，不是真的，彻底放下，智慧就开了。然后怎么？“照见五蕴皆空”，“五蕴”是物质现象——“色受想行识”，放下这个，人就得自在。
经上告诉我们，阿那含，阿那含是三果；再上去就是阿罗汉，小乘最高的果位，在十法界里面，他住在声闻法界；声闻法界向上提升（声闻法界是阿罗汉所住的），辟支佛比声闻高，比菩萨低，所以叫“四圣法界”；再上去菩萨法界；再上去佛法界。跟六道合在一起叫“十法界”，所以“十法界”里头又分六道凡夫、四圣圣人（小乘的圣人）。
欲界九品“思惑”断掉证阿那含。“思惑”是“贪、嗔、痴、慢、疑”，“思”是思想，“惑”是迷惑。
“自性”里头没有“思惑”，也没有“见惑”。“见惑”是最低的，从“见惑”断起，“见惑”断干净了，断“思惑”。阿那含断尽欲界九品“思惑”，不再生欲界了，必定生色界或者是无色界。
凡夫，小乘根性也有利、钝不同。利根提升快；钝根就很慢，要很长的时间。根性重要！要说真的，真的是平等，“自性清净心”里头没有这些东西，“见惑”、“思惑”都没有，不但这个东西没有，起心动念都没有，“真如自性”。惠能大师的报告简要详明，“自性”是清净的，永远清净，决定不染污。
我们凡夫（六道凡夫）迷失了“自性”，不知道，迷了之后有个“妄心”出来了，假的，不是真的，佛法上叫“阿赖耶”，是六道轮回的根本。“转识成智”，六道没有了；功夫高一点的，十法界也没有了；真正转过来，“转八识成四智”，法身菩萨。“妄心”没了，“妄心”是假的，不是真的，“真心”显示出来了。
“真心”是什么？“法性”，就是我们常讲的“自性”、“真如本性”。名词一大堆，几十个，一桩事情。为什么说这么多名字？叫我们不要执着，别着相，一“着”就错了，就堕在阿赖耶识里头，所以佛说这些名词他有意义的。
下面念老说，“不还果”，梵名阿那含，小乘三果，断尽欲界九品思惑。
【解】则不再生欲界，必生于色界或无色界，故名不还果。
他在这两个地方修行，不到人间来了；不但不到人间，欲界他不来，这讲“三界”——欲界、色界，无色界。他不会再堕地狱，必定生于色界或无色界，所以不还，不还欲界，他不再来欲界了，叫“不还果”。
【解】净居有五天：一、无烦天。二、无热天。三、善现天。四、善见天。五、色究竟天。《俱舍颂》曰：“此五名净居天，唯圣人居，无异生杂，故名净居。”
“净”是清净，里面没有掺杂的，只有圣人，四果以上的圣人。这就是净宗所讲的“方便有余土”；再向上提升，“实报庄严土”，菩萨们居住的，不但“见思烦恼”断了，“尘沙烦恼”也断了，他还有一种烦恼——“无明烦恼”，三大类的烦恼他只剩一种“无明”。
“无明”怎么个断法？没有方法断，假的丢掉了，还有真的，你就出不了“实报土”。什么时候突然觉悟了：“无明”也是假的，哪来的“无明”。真觉悟了，回归自性。回归自性是“常寂光土”，这个时候称之为“法身”。真的法身，法就是身，身就是法，有没有身相？没有身相。有没有法相？也没有法相，不思议境界。
念老下面用《俱舍颂》里头，说明这情形：
【解】今慈氏菩萨所见诸天散花，重证经文“一切诸天皆赍百千华香，万种伎乐，供养彼佛”，
“慈氏”是弥勒菩萨。跟弥勒菩萨讲的，有没有看到诸天散花，这些天人都是欲界天、色界天，再一次的证明，“重证”，“天人散花供养彼佛”，“彼佛”阿弥陀佛，供养极乐世界阿弥陀佛。
乐，我们想像当中做个模仿，我也想了很多年，要建一个“老人乐园”。极乐世界是一切众生真实得乐园，它的享乐没有间断，所有的享乐都是自然的。它的音乐歌舞，你希望看到有人表演，你就看到这些菩萨现身；你不想看到这些现象，只听音乐在演奏，看不到人，看到这些乐器；甚至于我不想看到乐器，只听到音乐的音声，你心里怎么想，都能满你自己的愿。眼见到的、耳听到的，随自己的念头千变万化。我什么都不想听，你什么也没听到；隔壁这个人他什么都想听，他什么都听到、什么都看到，不妨碍，得大自在。阿弥陀佛示现的大神通。
【解】所见依报庄严。
【解】复证第卅九愿：“国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。”
你没法子，说不出来，好到极处了。
【科】庚二、答
【经】 阿难对曰。唯然已见。
佛这一问，阿难的答复好，都见到了、都听到了。
下面佛又问：
【科】己二、问答闻弥陀说法否 分二 庚一、问
【经】 汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界。化众生不。
你看到阿弥陀在讲经说法，听众是一切世界，佛在那里教化众生，他看见了，我们一般人看不见。
极乐世界，我们知道，佛讲经说法从来没有中断，为什么？他们那个世界跟我不一样，我们这个世界有时间、有空间，诸佛刹土里头没有时间、没有空间，突破了。我们这里只有少数的科学家知道我们现在所居住的是三维空间、四维空间，不一样，六道里头有这个，离开六道之外没有了。离开六道的人得大自在，无论在什么地方，你想见什么佛菩萨你都见到，想听什么样的经法你都听到，真正得大自在。
今天时间到了，我们就学习到此地。
