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张献忠逼和尚吃肉，和尚吃完肉后说了两句话，竟成后人口头禅

鱼羊史记 · 公众号 · 历史 · 2024-10-09 08:00

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“吃肉？和尚怎么能吃肉！”如果你听到这样一句话，或许也会感到惊讶和困惑。

但是，历史上名声赫赫的张献忠，不仅逼迫一位和尚吃肉，和尚吃完后还说了两句话，这两句话竟然成了后人口头禅，流传至今。

到底是什么样的故事，让人们隔着数百年，仍能会心一笑？让我们一起走进这段有趣的历史，看看究竟发生了什么。

万历三十四年，也就是公元1606年，两个改变明末历史的重要人物同时在陕西出生。

一个是陕西米脂县的李自成，另一个则是陕西定边县的张献忠。

几十年后，这两个名字将成为明朝统治者挥之不去的噩梦。《明史》对他们的评价是：“盗贼之祸，历代恒有，至明末李自成、张献忠极矣。”这一评价，既道出了二人的破坏力，也引出了他们在历史上的显赫地位。

与李自成相比，张献忠的形象更为复杂。

他的杀戮之名在历史上尤为显著，尤其是“屠川”之事，更是令人生畏。

张献忠外貌俊秀，势力虽然不如李自成，但其嗜杀成性，令人闻风丧胆。

李自成的粗犷作风和他能与部下同甘共苦，使得他在历史记载中甚至有一些正面的评价。

而张献忠则不同，性情暴戾残忍，令人不寒而栗。

相比之下，张献忠曾有一次经历却显得格外诙谐和令人哭笑不得。

话说当时张献忠攻打重庆，也就是当时的渝城。

重庆军民的顽强抵抗激怒了他，他扬言破城后要屠尽城内百姓。

那时，张献忠驻扎在城外的一个寺庙中，寺庙中的和尚们用斋菜招待了他，但如何能抵消他的杀意呢？

正当气氛紧张之际，一位名叫破山的和尚站了出来。

破山和尚抱着不惧生死的决心，向张献忠请求，希望他不要滥杀无辜。

张献忠冷笑一声，对破山说：“我是打仗的，杀生就像你习惯吃斋一样，再平常不过。你要我不屠城，那得先打破你的习惯：吃斋。你敢吃这块肉，我就答应不屠城！”

张献忠抓起一块肉，递到破山面前，眼中满是戏谑和挑战。

寺庙中的气氛一下子紧张到极点，所有和尚都屏住了呼吸，看着破山如何抉择。

破山接过那块肉，含泪吞咽下去，喉间发出嘶哑的声音：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这句话，成了后世人们的佳话，广泛运用在各种文学作品中，尤其是《济公》的故事里。

吃完肉，张献忠果然信守诺言，没再屠城，重庆百姓得救了。

和尚的这一举动，被师兄弟们质疑破了清规戒律。

对此，破山淡淡回应道：“一城百姓性命故，老僧何惜如来一戒！”正是这两句话，凸显了破山和尚的大智慧和大慈悲，也将这段历史定格在了人们的记忆中。

但这件事情不仅仅是一个历史事件，它更深层次地反映了对人性善恶的探讨。

这里面的智慧令人深思，破山和尚以自身的破戒换取了一城百姓的性命，这究竟是对是错？

古往今来，“因循守旧”和“通权达变”的争论从未停止。

正如《孟子·离娄下》所言，“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”在紧急情况下，必要的变通是合乎伦理的。

龟守教条是愚昧的，灵活变通才是真正的智慧。

这让我们不禁想起《论语·子路》中说的那句，“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉。”意思是，固守信诺不变通，反而显出是肤浅小人。

孟子的补充说得更好：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”真正的大智慧者，在言行上不死守教条，而是以正义为准绳。

看回破山和尚的选择，他凭藉一己之力，救下了一城百姓，真正做到了“佛祖心中留”的境界，这不仅展现了他大慈悲的胸怀，更是对“通权达变”智慧的实践。

面对某些原则性问题，我们应该如何抉择？破山和尚的故事无疑给我们提供了一种思考的角度。

翻开历史的画卷，我们看到的可能不仅仅是某些事件的本身，更是那些蕴藏其中的智慧和道理。

张献忠逼和尚吃肉这一故事，历经岁月流传至今，不仅仅是因为它戏剧性的情节，更是因为它背后深刻的哲理：适时的变通，有时候比坚守更为重要。

张献忠逼和尚吃肉的故事，不仅让人一笑之余，更让我们思考。

当我们遇到类似的两难境地，如何当我们遇到类似的两难境地，如何抉择？

正义与原则、规则与变通的博弈，以及如何在芸芸众生中修行自己的道心，成就自己的大智慧。

或许，这也是破山和尚和张献忠这段故事，几百年后依然能够感动与启迪我们的原因所在。

· 完 ·

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