寻找全世界的“中国力”

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21世纪以来，全世界的中国城都在悄然变换形象。

中国城广泛分布于五大洲，普遍存在于人口超过1000万的大城市。因此，没有一组官方数据可以尽数涵盖这种变化。不过，在工业文明和商业逻辑的包围中，它很可能和中国小镇青年眼中“沦陷的故乡”（城乡二元对立的产物）一样，变得面目全非。

格兰特大道是美国旧金山唐人街地区最古老的街道。摄影/Eric MARTIN-DragonImage

现今，在古巴中国城已很少看到华人的身影，居住在这里的大部分是古巴当地人，有一些是华人的混血后代。摄影/陈阳

中国城，最早叫作唐人街。1046年，当范仲淹登上岳阳楼，抒发“去国怀乡”之情时，他眼中的家国，还未超出北宋的疆域。此时，海上丝绸之路的先行者，已在日本和东南亚比邻而居。纳兰性德的《渌水亭杂识》说：“日本，唐时始有人往彼，而居留者谓之‘大唐街’，今且长十里矣。”“大唐街”即唐人街（街，指从汉代起兴盛的商业街市。前店后坊，商住两用），是中国封建王朝鼎盛时期国力强盛的象征。

旧金山的中国面孔比比皆是，就连楼房的外立面都画着黑头发、黄皮肤的笑脸。供图/Gaopinimages

马来西亚马六甲唐人街的一家名为“地理学家”的中餐馆。摄影/Eric MARTIN-DragonImage

唐人街变为中国城，发生在近代。19世纪70年代，在美国参与淘金和铁路修建的华工们发现，自己的勤勉被视为“黄祸”，遭到白人工会和美国社会的极力排斥。1882年，美国《排华法案》颁布，华裔移民为逃避迫害被迫躲到城市边缘，从而形成了早期的中国城，英文叫作Chinatown。从此，中国城的表达，有了近现代国家概念的社会组织功能。从衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死，到争端仲裁、教育文化、行业协作，应有尽有。

墨尔本唐人街是澳大利亚最早的唐人街，这里中餐馆林立，华文书店、超市、工艺品店应有尽有。供图Gaopinimages

伦敦中国城的电话亭前面，身着中国京剧武生和刀马旦扮相的演员。供图/Gaopinimages

常言道：“三十年河东，三十年河西。”经过四五代移民“新旧交替、东西混乱”的艰难本地化过程，伴随着新技术移民和留学潮的出现，最近20年，华裔群体纷纷离开中国城，以官员、商人、律师、医生、教授和科学家等身份，积极融入所在国的主流社会：马来西亚的华人政党—马华公会拥有百万党员，美国出现首位华人部长赵小兰，加拿大出现首位华裔总督伍冰枝，澳大利亚出现首位华裔市长林丽华。

中国网球名将李娜在备战澳网之际，来到当地的唐人街出席活动。供图/CFP

加拿大蒙特利尔中国城的迪斯科舞厅俱乐部。供图/Gaopinimag

而今，新一代华人的生活选择更趋多样化。不过，当全球化抹平世界上大部分文明差异，不少人却感到一丝失落，重新追问“我是谁，从哪儿来，到哪儿去”的终极问题。

宗教和祭祀是生活在马来西亚的华人生活的重点。供图/全景图片

旧金山唐人街的夜景。供图/Gaopinimages

与此同时，中国城——这一浓缩着乡愁和希望的特殊地理空间日渐没落，在全球各地产业升级、商业改造的大潮之中，面临着新移民冲击、人口老龄化、街区商业化和文化多元化等诸多变化。在北美洲、欧洲和亚洲，又因不同的国情而呈现不同的面貌。这些变化，将帮助我们更深入地了解华人群体的现状，并预见他们的未来。

伦敦中国城到处可以看见作为装饰的中国元素。供图/全景图片

本文综合整理自2017年1月《世界遗产地理》总第26期【特别策划】

新媒体编辑／马茹均

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