毫无疑问，《西游记》是中国所有文学著作中最大的IP。
它的章节多达一百回，吴承恩在八十多万字里，暗喻官场的腐败、内斗，描写众生的疾苦，及孙悟空的一颗“不死心”……
《西游记》的包罗万象，以至于今天的创作者，只要窥其一斑，都能发散开来、独立成章。
据豆瓣统计，全世界共有117部影视作品署名吴承恩，堪称中国最牛编剧。
而在很多青年人心中（包括我在内），由《西游记》改编的作品中，最深刻的，还属一部小说。
这部小说，如今也被再改编成电影，将于不久之后上映——
《悟空传》
《悟空传》的原著小说，我至少读过5遍。
看完电影首映归来，我的心间五味杂陈。
以下内容含少量剧透，应不妨碍观影体验。
要知道，《悟空传》是最难影视化的IP之一。
它的原著叙事凌乱（非线性），并有大量留白。时空、线索随心跳跃，堪称意识流写作示范。
郭子健（本片导演）却将叙事改成线性，虽然更加易懂，但少了原著中的许多韵味。
郭子健和今何在
郭子健是《西游·降魔篇》的联合导演、编剧。
所以，在《悟空传》中，你能看到他对周星驰作品的一些致敬。
比如，当孙悟空的真身显现时，《小刀会序曲》再次响彻，激昂又使人颇感悲怆。
《悟空传》的特效水平，也不输于周星驰的《西游》系列。
但这部片，大体上与周星驰没什么关系。
它是一部崭新的作品。
甚至从表面上看，《悟空传》电影的情节，与原著也相离甚远。
如同其它作品对《西游记》的改编，本片几乎重塑了《悟空传》的故事情节，只求其核心主题的凝练与表达。
编剧、原著作者今何在说——
我也不希望这个电影，就是把小说翻拍
那样做出来，是没有创新没有改变的
每个人都可以把他心里对西游的想法，对孙悟空的想法
对这些人物的想法放进来
这样他会是一个永远变化的
永远会有生命力
电影版《悟空传》大概讲了这么个故事——
多年以后，“魔王”孙悟空乔装来到天上卧底，企图摧毁“天机仪”，再度引爆对天庭的革命。
他为什么要这么做？
因为天庭秩序森严，就连读书上学，都要区分“天”与“地”两个等级。
出身好的，如“天二代”巨灵神，终日在学校欺男霸女、作威作福，毕业后也可扶摇直上、安度人生。
巨灵神
出身不好的，如杨戬，神女与人类私通生出来的“杂种”，要想获得成功，就得多付出百倍的努力。
杨戬
而大多数人，则出身地狱。
电影中的地狱，即花果山，即被神仙操控的人间。
在这里，你一出生，命运就已被神仙定格。
就像原著中说的——
灵魂是种子，人是庄稼，神种下这些种子，然后让他们长大，产生欲望，因为欲望而痛苦，痛苦就会祈求神灵，就会愿意把自己的一切供奉，所以神才成为神。
神要从万物的灵蕴中吸取能量，若是世间没有活物了，神也会枯萎消亡。
如果没有人，神又有什么优越？正因为人的卑微，神才高高在上。
正如鸡犬的眼中，人也是神，也可以主宰它们的命运一样。
“天机仪”其实就是我们说的“阶级壁垒”。
神仙用它来达到独裁，操纵万物的命运，使万物困在壁垒之中，迷茫而不知所惑。
孙悟空则要打破天机仪，还天下生灵以自由的权利。
你想为花果山复仇
击败众神
这情节，听起来是否耳熟？
相似的故事，如孙悟空般的“革命者”，其实在所有文明国度的历史课本中都存在着。
打个比方——
《北平无战事》里，共产党员林大惟，对国民政府孤臣孽子说的这番话，就与孙悟空不谋而合：
每一分钱
包括你们蒋总统的俸禄
都是通过政府，从人民那儿拿来的
可你们的现行政府
又为人民想过什么？做过什么？
这就是我们爱《悟空传》的原因。
或许这也是我们爱《西游记》的原因。
表面上看，《西游记》是神话故事，但实际上，它无处不在批判现实，批判体制，批判吃人的旧社会，以至于被明朝封禁。
比如，《西游记》第二十四回中，“人参果”明明是手脚会动的活物，可神仙却偏要指鹿为马，说是果子——
那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。
原来尾间上是个扢蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。
童子道：那果子却也跷蹊，久放不得，若放多时即僵了（水果会僵？），不中吃。
再比如，师徒四人到了西天后，取经书时居然要送礼。
《西游记》第九十八回——
阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”
由于没送礼，结果唐僧被耍，取回来一堆白纸。
还是那句话——
“艺术家用谎言道出真相。”
《悟空传》原著点破了《西游记》的残酷真相，而电影则要把这一真相，血淋淋地摊开成巨幕。
花果山已经没了
那里的天空一片黑暗
根本就没有晚霞
诚恳地说，电影的改编尚存在几处硬伤。
比如，对于“反抗”的描画，显得过于刻意，而缺乏《西游记》《悟空传》二书中的留白意境。
原著中的许多金句，也是只适合用来读，而不该拿来念的。
彭于晏一本正经地念出金句，几度引发现场尴尬。
这个天地
我来过
我战斗过
我不在乎结局
但好在，《悟空传》的核保住了，主题也被新的情节加以凝练、影像化。
俞飞鸿的脸，有一股泾渭分明的秩序感，她饰演的“上圣天尊”，表现的极为性冷淡，不怒而自威。
电影中，“上圣天尊”的身份是君王，是师长，是母亲，同时也是第一反派。
换句话讲，她其实是一种象征“超我”的符号，映射中国封建伦理中，压抑人性思想的统治力量。
你以为你有很多路可以选
其实你只有一条路可以走
她就像我们的某些长辈，抵制小学性教育，提倡中国传统的“无欲则刚”。
她把杨戬和阿紫送到天上的“贵族学校”，盼望两个孩子能成为真正的神仙。
那什么是真正的神仙？
你只准读书，服从管教，不许早恋、泡吧，长大以后挤进体制，按部就班地完成一项项任务，过上安逸而又平庸的螺丝钉生活……
杨戬“三好学生”的这种状态，最接近神仙。
你永远都不会成功的
天命早已注定
谁都改变不了
说白了，《悟空传》就是借魔幻的壳，来痛批、反抗人一生中所遭遇的种种压抑。
小的时候，我们接受父母的养育，但不可否认的是，中国的大多数父母，都在相当程度上，压抑了孩子的创造力。
除了修仙（考试）之外，心中“毫无杂念”的杨戬，最后虽然得到了天眼的力量，但却失去了心，失去了爱的能力，沦为看守南天门的，一颗冰冷的螺丝钉。
《悟空传》的特效眼花缭乱，但你总能从中找到共鸣。
因这里面的所有角色，不是神，也非妖。
他们都是能在现实中找到原型的“人”。
今何在说——
就是想把我对西游记的理解写出来
孙悟空他不只是一个猴子，他也不是一个神
他其实是一个人，他会有自己的感情
他也会有痛苦，他也会有自己的各种喜怒哀乐
他一路上去追求，他也会失败
最后他达到这个结果，走完他的一生
我们为什么热爱孙悟空？
作为孙悟空的超级粉丝，革命领袖毛泽东就曾为其作诗——
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
与被体制化的杨戬相反，孙悟空一心革命，一心要做叛逆者。
王母不许他吃蟠桃，他偏要吃；阎罗要让他下地狱，他偏要活；神佛不许他拥有爱，他偏要爱（此处归功于星爷）。
就算再花三千年
三万年
我也不会认输的！
在奉行“食君之禄，忠君之事“、”礼仪纲常“等儒家文化的中国，孙悟空堪称一个特立独行的存在。
在我们的文化中，推崇的是”存天理，灭人欲“。
所以，我们谈性色变，甚至羞于谈爱，羞于表达自己的欲望。
但，弗洛伊德说过：性欲和攻击欲，是人类的两大动力，是活力和创造力的来源。
我们或许不是叛逆者，但是不是每一个人，都有或曾经有过一颗热血的、渴求叛逆的心？
因我们热爱叛逆，所以我们热爱孙悟空。
什么人命天定
我说天命由心
我要这山断不了来路
我要这水挡不住归途
我要天地都为我让步
总的来说，在由《西游记》改编的117部作品中，《悟空传》电影版并没有老调重弹。
它另辟蹊径，拥有一套独立的三观和生命力。
如果说，《三打白骨精》《西游·降魔篇》讲的是人来到俗世间，经历过爱欲纠缠，而后放下皈依，进入到另一种新境界的过程。
那么，《悟空传》恰恰相反，它反对以往那些所谓“正果”的新境界。
它所表达的，是一种对世间美好元素的眷恋。
影片用很长的时间，描画主角们降落人间，来体会世俗的亲情、友情、爱情。
待至冷酷的宿命将这一切摧毁时，主角们宁愿拼死抗争、玉石俱焚。
这也是影片最令我感动的一幕——
他们不愿死去，但更不愿意孤独地活着。
我不像你
可以一个人孤独地活着
马尔克斯说过：“人孤独的根源，在于没有爱的能力。”
换句话说，因为麻木，所以孤独。
《悟空传》所表达的价值观，大概可以用这一句话来总结吧——
生而为人，只要能追求得到爱和自由，你就能拥有无上的幸福，那时候即便遇见神仙，你也不需要再羡慕祂咯。
如果不能跟我喜欢的人在一起的话
就算让我做玉皇大帝，我也不会开心那！
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