处于统治阶级统治的需要，巫术作为通天的手段，必然要被统治阶级所控制，被官家所垄断，这就是历史上的“绝地天通”。
前些日子，杭州雷峰塔古塔遗迹被数万现金层层覆盖，仿佛“金银岛”。
雷峰塔因《白蛇传》传说驰名天下，雷峰塔古塔在上世纪初倒塌，如今遗迹在新塔之下被妥善保存。而今众多游客为“祈愿”，向古塔遗址中扔进零钱，大至几十元，一般为一元硬币，日积月累，如今数额不扉，并每日剧增。密密麻麻的零钱覆盖了古迹的不少区域，工作人员介绍说到底有多少钱也无法统计，不过绝对“数以万计”。
其实，别说雷峰塔古塔遗迹了。
在中国，无论是荷花池还是养鱼池，无论是大石头还是小土包，只要是有点特殊的场所，有点风土人情鬼神传说的地方，就会有人扔钱。
有些老树、古树，则栓满了红绳。此前有媒体报道，一些自然博物馆恐龙化石的脚下都扔满了钱。网友调侃，这扔钱是为了让恐龙保佑你不要骨质疏松吗。甚至有有老人在上海浦东机场坐飞机时，往飞机发动机里扔钱，导致航班延误，并引发了争议。
扔钱祈福的历史，在中国由来已久。
早在唐代，就有扔钱的记载，唐代笔记小说《朝野佥载》里记载：当时的并州有一个妬 ( 妒 ) 女泉，澄澈千尺，“祭者投钱，皎然皆见”。说白了，就是往泉水里扔钱。
而上世纪 50 年代，美国影片《罗马假日》中，奥黛丽.赫本在许愿池扔硬币的桥段，让扔钱一时间成为风尚。据英国《泰晤士报》报道，2016 年抛入这个许愿池的硬币总值 140 万欧元（约合 1027 万元人民币），这笔钱最终被用于慈善。
扔硬币祈福在全世界都有类似的风俗。比如泰国人相信将硬币丢到海龟身上能够让自己长寿并带来好运。央视就曾报道泰国有海龟吞了 5 公斤硬币最终死亡的新闻。而印度人则喜欢在石头上放硬币。
其实，从文化学角度说，扔钱祈福的行为，在本质上是一种巫术。
提起巫术，许多人想起非洲的杀人“黑巫术”，想起小说《鬼吹灯》里面的“蛊术”，想起民间流传的扎小人的“厌胜术”，统统都是杀人、害人的东西。
其实，巫术是原始人的一种自然观、世界观，是全世界的文化现象，和杀人、害人没有必然的联系。
巫术出现在以情感思维为主的人类的幼年时期，和原始社会的文化现象，和原始神话、原始法术、原始宗教一样，是原始社会的必然产物，并与原始社会的生产生活密切相关，是原始社会的“遥控术”。巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。
巫术和原始宗教看起来有很多相似之处，二者都承认有超自然的力量存在。二者的的区别在于，巫术对于超自然物不是乞求，而是驱使，这点和法术有很大程度的相同；后者则是乞求超自然物的恩赐。比如求雨，当开始求雨时，一般是多拜龙王；等到拜祭不成，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。
现在人们常见到的巫术形式有诅咒，它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，比如骂人不得好死、千刀万剐等等，更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。
过去乡下常常有道士做法“跳大神”，用桃木剑刺黄表纸，其实是对鬼施行的一种攻击性巫术，在生产、建房、治病、丧葬中经常使用，这是民间巫师的最主要的工作。
其他的巫术形式还包括避邪、厌胜等。
“厌胜”一辞最早出于《后汉书•清河孝王庆传》的记载：“因巫言欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术。”指的是一种巫术行为，后来则被引用在中国民间信仰上，转化为对禁忌事物的克制方法。
“厌胜之术”又称魇镇之术，意思为“以诅咒厌伏其人”，是一种流传已久的巫术行为，无论是宫廷或是民间，都有人利用它来加害他人。如果哪一户人家被用了“厌胜之术”，轻则家宅不宁，时有损伤或惹上官非；重则患上恶疾，遇上灾劫，孩童夭折，甚至会家破人亡，是一种非常恶毒的诅咒。最常见的就是扎个木偶人，把仇家的姓名、生辰八字写在上面，每天用针扎。
传说“厌胜之术”始于姜太公。《太公金匮》中说：周武王伐纣，天下归服，只有丁侯不肯朝见，姜太公就画了一张丁侯的像，向这张像射箭，丁侯于是生起病来。当他知道是姜太公捣的鬼，便赶紧派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在画像上的箭，丙丁日拔掉了画像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了画像脚上的箭，丁侯的病就好了。
《红楼梦》荣国府里就有这么一段故事：贾环假装失手，用蜡烛烫破了贾宝玉的脸，此时恰好宝玉寄名的干娘马道姑前来请安，这马道姑就是那精通神道的专业人才。马道姑来了之后，在宝玉脸上用指头画了几画，口中嘟嘟囔囔的又持诵了一会儿，说道：“保管就好了，这不过是一时飞灾。”又告诉贾母要敬一位大光明普照菩萨，长明灯要多添香油。见贾母没给赏钱，就使坏教贾政的妾赵姨娘用厌胜法：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了，我只在家里作法，自有效验。”赵姨娘照着做了，果然宝玉的头就更疼了起来。这说明马道姑本事了得，专业技术精湛。
后来马道姑出了事，被抓起来了，“身边一搜，搜出一个匣子，里面有象牙刻的一男一女，不穿衣服，光着身子，两个魔王，还有七根朱绣花针。立时送到锦衣府去，问出许多官员和大户太太姑娘们的隐情来，所以知会了营里，把她家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，几盒子闹香，炕背后空屋子里挂着一盏七星灯，灯下有几个草人，有头上带着脑箍的，有胸前穿着钉子的，有项上拴着锁子的。”
看《红楼梦》里面说的，这厌胜真的灵验得很呢。
历史上的汉朝，因为巫蛊之祸，造成了一起震惊朝野的大案，几乎是汉朝江山不保。
汉武帝年老，立刘据为太子。江充因与刘据不和，担心汉武帝驾崩后被杀掉，因此设下奸计，上奏说汉武帝生病是由巫蛊作祟引起，汉武帝就让江充负责审查此事，江充指使胡人巫师到处挖掘，搜寻地下埋的偶人，又抓捕夜间祷祝和自称能见到鬼的人，还让人在一些地方泼上血污，假造祷祝现场，收捕验治那些被指控的嫌疑者，施加铁钳烧灼的刑法，强迫认罪。这样弄得人们互相诬指，各级官吏动辄判人大逆不道之罪，使牵连受害的前后数万人。
这时，汉武帝年事已高，疑心左右之人都在用巫术诅咒他。到底有没有，没人敢为受冤者辩罪。江充揣摩到汉武帝心意，便谗言说宫中有邪气，先从后宫中皇帝很少理会的妃嫔入手，最后牵涉到卫皇后。并在太子宫中挖掘出一个桐木人，刘据惊恐，无法表明清白，捉住江充，亲临斩首，并骂道：“赵国的奴才，陷害赵王父子还嫌不足吗？又来害我父子！”并把那些胡巫也在上林苑中活活烧死。刘据自知闯下大祸，便矫诏发动兵马自卫。汉武帝在甘泉宫闻报，立命丞相刘屈嫠调兵平乱。于是与太子两方在长安城中混战五日，死者又是数万人，使血流成渠。
后来太子兵败逃亡，旋被汉军围捕在长安东边的湖县泉鸠里，悬梁自尽了。太子良娣及二子一门皆被杀戮，只留下一个襁褓中的皇孙（既汉宣帝），被廷尉监丙吉隐藏下来。卫皇后因有同谋之罪，御史大夫和丞相司直都因为是江充的上属，被定了失职罪，结果前者自杀，后者腰斩。司马迁的好友任安，时掌北军，他接到太子的命令后，闭营未肯出兵，视作判断敌情不明，存心观望，也被判了死罪。
这场大乱，史称“巫蛊之祸”，不仅白白死了好几万人，就连汉武帝自己也弄得骨肉相残。此后，巫蛊之事人们再也不信了，武帝自己也渐渐觉悟，知道是江充从中施诈术，乃命夷江充三族。又作“思子宫”，于卫太子被害处作“归来望思之台”（即望思台），以志哀思。
巫术在人类生活中的作用很大。巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。因为华夏民族从氏族部落时代起就一直没有打破氏族的宗法制，直接进入了氏族宗法制国家，而这种氏族宗法制又必然地受着宗教世界观的支配。这种宗教观后来发展成为系统的天命观。
处于统治阶级统治的需要，巫术作为通天的手段，必然要被统治阶级所控制，被官家所垄断，这就是历史上的“绝地天通”，这是统治阶级对民间“自由通神”的以此整顿。
电影《成吉思汗》里面萨满教的首领通天巫阔阔出，曾预言天意，抬高成吉思汗的声望，从而助成他的大业。企图利用萨满教争权夺利，要与成吉思汗“齐等”，想使宗教权与王权并驾齐驱，与成吉思汗平分秋色。成吉思汗才迫不得已除掉了阔阔出，铲除了产生于原始社会的巫师代天立言、干预部落事务的制度。
