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再过三个星期，我们“在村里开大会”的活动，就要举行本年度的第二场了。 乡村复兴论坛留坝峰会，将于7月5号到7号，在陕西省汉中市的留坝县召开。
留坝这个地方，可能有读者不熟悉，甚至不知道。我自己，也是在去年七八月份才第一次听说留坝的。咱们这一期的专栏文章，既是乡村复兴论坛的预告，也是向读者们推介一下留坝。
首先交待一下地理位置。留坝位于秦岭南麓，是属于汉中市的一个县，南距汉中市区约
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公里。这个位置挺关键。秦岭是个大山脉，隔绝关中与巴蜀，更是中国南北的分界地带。汉中市区，则以平原和低缓丘陵的地貌为主。从汉中向北进入秦岭大山的第一站，就是留坝。
说到这里，要顺便交待一下历史上从关中穿越秦岭而到巴蜀的路线。这些路线有若干条，其中最重要的一条，叫褒斜道。褒斜，就是褒水和斜水的合称。褒水是汉江上游的支流，属于长江水系；斜水是渭河的支流，属于黄河水系。这条路线因为山势险峻，不得不在很多地方开凿栈道，所以又被称为褒斜栈道。褒斜栈道在历史上，那可是赫赫有名。秦国伐蜀、刘邦当汉中王、诸葛亮六出祁山，走的都是这条路。
接下来，说一下留坝的建置历史。根据县志，留坝作为地名，在官方文献中的出现是比较晚的。明洪武三年（1370），才有“设留坝巡检司”的记录。巡检是一个基层机构，主要功能是治安管理，通常设在地理比较偏远，但是交通又比较关键上的位置上，它的行政级别大概相当于现在的乡镇。可见直到明代初年，留坝这个地方还是人烟稀少的。清乾隆二十九年（1756），设留坝厅。在清代，厅是设在少数民族地区或战略要地的行政单位，与县平级。这个时候的留坝厅，管辖范围就跟后来的留坝县差不多了，只是因为位置还是偏远，人口也相比于其他地方也还是少，才叫“厅”。进入民国，厅、州、县都统一成县，所以留坝厅也在1913年变成了留坝县。
留坝这个地名，虽然出现得比较晚，但是它的源头可就早了。留坝，由留和坝两个字组成。坝是平地的意思，是我国西南地区使用极为频繁的一个字眼。留指的是什么呢？是留侯。留侯，就是张良。留坝有个张良庙，其正式名称是“汉张留侯祠”。从正式名称看，这应该是一个纪念历史名人的祠堂，严格说来不是庙，因为庙是用来祭祀神灵的，祠庙有别。当然这是专家学者们较真的说法，老百姓们懒得分那么细。而且，叫张良庙也不是一点道理都没有啊。在老百姓眼里，甚至在不少文人和当官者的眼中，张良他就是一个神！
张良与萧何、韩信，并称汉初三杰。这三个人，对刘邦建立汉朝都极为重要，但他们最后的人生结局可不太一样。韩信是中途加入刘邦团队的，凭战功卓著而当上齐王，到达了人生顶峰，但是不久就被刘邦降为只有虚职的淮阴侯，后来又被吕后给设计诛杀了。诛杀韩信的执行人，不是别人，正是当初保举了他，而且又曾经在“月下”将其追回来的萧何——“成也萧何、败也萧何”这个成语，就是这么来的。萧何因为此举，向皇帝和皇后表明了他的忠心，同时也因为他是在创业之初就加入刘邦团队的老人，所以得以善终——尽管他也曾经被刘邦治罪，进过监狱。萧何毕竟是有帮着主上杀功臣的污点，所以有的史家对萧何的评价就不是很高。司马迁就说他是个“录录未奇节”的“刀笔吏”。
张良也是中途加入刘邦团队的，贡献了很多的好计谋和大战略。刘邦当上皇帝之后，论功行赏，要在齐地选择三万户的采邑，封给张良。但是张良不接受，他提出只要一万户就行，而且地点不是在齐地，而是在沛县境内一个叫留的地方。为什么是留地呢？因为当初张良第一次见到刘邦，就是在这里。张良这个举动，一表忠心，二表退隐，三还打了感情牌，这就是让皇帝吃了放心丸，也让自己免了杀身之祸。因为封地在留，所以张良的封号就叫“留侯”。
纵观张良一生，可以说是早期勤奋求学，中期深谋远虑、创立不世功业，晚期又能明哲保身、激流勇退。这样的人生，堪称完美，是后世历代文人和为官者的榜样。不过，如果光是这样，张良也还只是一个人，并不足以成为让后人景仰膜拜的一尊大神。
张良画像
除了善于谋略，张良还有一个优点，那就是身体一直都不太好。 身体不好，应该是个缺点，怎么成了优点呢？《史记.留侯世家》里说“张良多病，未尝特将也，常为画策臣，时时从汉王”。这话的意思是说，张良因为身体多病，所以没有独立带兵打过仗，而是一直作为出谋划策的臣子，时时跟从汉王。留在领导身边当谋士和亲信，这个重要性跟带兵出去打仗是一样的，甚至更加重要。
还有，多病就得注意养生。也是《史记.留侯世家》里的记载，说张良封侯之后，“乃学辟谷，道引轻身”。辟谷，就是张良的养生之法。辟谷是道家推崇的修炼和养生之道。张良即使不是最早采用辟谷之法的，也一定早期试用者之一。要知道，起源于中国的道教，虽然有很早的思想源头，但是一直到东汉末年才出现成规模的道教组织。
辟谷要找个专门的僻静之所，可以在家里，但是最好是去到一个山清水秀、人迹罕至的地方。我猜测，张良做辟谷，多半是在家里，因为他身体本来就不好，离不开家人的照顾。但是，后世的粉丝们，更愿意想像他们的偶像是在一个脱离了世俗的地方，去做的辟谷。
辟谷这个行为，在我们中国人的传统观念里，就近乎神仙了。可以说，张良通过这个行为，完成了从人到神的转化。当然这个行为如果是放在一个凡人身上，那是一点意义都没有的，前提得是一个大英雄，才有可能实现这个转化。
张良庙里有几十通石碑，其中不少出自书法名家之手，但是流传最广的一通石碑，却是民国初年一个文化程度并不高的地方军阀书写的。这个军阀名叫管金聚，大约1870年出生于山东郓城县。他年纪轻轻就去了关外，投奔到张作霖部下，因为作战勇敢而得到张大帅的赏识。张作霖入关后，管金聚也被提拔为十五混成旅旅长和“陕南镇守使”，并于1916-1920年期间驻扎在汉中。管金聚与当时任十四混成旅旅长的冯玉祥，据说是并驾齐驱的两员名将，两人的交情还相当不错。冯玉祥在张良庙也题写了一通石碑，是54字的一副长联。
管金聚题写于1919年的石碑，只有四个大字：英雄神仙。这四个字，尽管极为通俗，不显高雅，但确实是对张良一生最简要的概括。同时，这四个字也表达出了中国历代多少文人士宦的共同心声。成为英雄，是所有人的梦想。能实现者，少之又少。而在这些实现了英雄梦的少数人之中，大部分又有过从高位坠落的痛苦经历。这种从高位坠落而造成的心理落差，即便是英雄也难以承受的。张良在成为英雄之后，又能够实现成为神仙的人生转化，这就太值得文人士宦们学习和借鉴了。
“英雄神仙”碑
留坝的张良庙，坐落在秦岭南麓的紫柏山脚，与316国道——也就是古代的褒斜道——隔着一条小溪。这是一个占地1.4万平方米的大型庙宇，由六个院落和花园组成，是全国最大的一座张良庙。从建筑学的专业角度看这座张良庙，也是水平相当高的。过于专业的描述，我就不展开了，在这里只说一点。这座张良庙，实际上是由张良庙本身和一座道观组成的。如何组织院落空间、如何安排张良庙的和道观的关系，是一个不太好处理的问题。如果读者去参观留坝张良庙的话，我建议您重点注意一下山门之后的灵官殿。这是一座双重檐的四角攒尖顶建筑，相当华丽。为什么采用了这么一种建筑形式呢？因为它正好位于东西轴线的张良庙和南北轴线的道观的交叉点上。采用双重檐的四角攒尖顶，一是好看，二是它从四面看都有完全一样的立面，这就让张良庙和道观实现了平衡。
张良庙平面图
灵官殿
我在网上搜索了一下张良庙和张良墓，得到一个可能很不准确的说法：全国之内，号称是张良辟谷处的有20多个，张良祠和张良庙的总数约有100上下，张良墓也有10多处。有那么多地方抢着要纪念张良，说明他在世人心目中的地位。而辟谷处比墓地还多，也说明大家对张良辟谷比对他葬于何处，更感兴趣。
全国这么多张良庙，为什么最大的张良庙既不在他的老家河南，也不在他的封地江苏沛县，而是在陕西南部的留坝呢？我自己的猜测，可能有那么几个原因。
第一，这个地方得适合辟谷，或者换个更确切的说法，是要有辟谷的意境。这就排除了那些人口比较密集的地方。
第二，这个地方一定要很容易让人联想起秦末汉初的历史，尤其是关于张良的掌故。这就基本上可以锁定在关中、汉中和江苏下邳、沛县这几个地方了。
第三，这个地方的交通位置，相对来说还不能不太差，以便获得养活一个大庙所需要的基础人口，同时也得到平原地区的反哺和支援。
这几个条件一叠加，大概也就只有留坝这个地方了。留坝地处秦岭之中，褒斜古道从这里穿行，距离汉中市区又只有75公里。确实没有比这里更符合的了。
经过留坝的文人墨客和官宦士子，在拜谒张良庙时都会引发心中的感慨。套用一句时髦的话，这叫每一个人的心中，都有一个张良。现实中的自己和想象中的历史，多次叠加在一起，这使得张良庙本身的意义也在历史长河中不断地积累。周恩来总理曾于1940年从延安赴重庆途中，经过留坝，他也抽出时间参观了张良庙，并且发出感言：“中国的历史，总是少不了张良、萧何这样的英雄人物。今后也需要这样的人物。”
乡村复兴论坛留坝峰会，也将会在7月6日的晚上，在张良庙里举行两个小型的专题夜话。这两个夜话，一个就叫英雄会，另一个就叫神仙会。英雄会和神仙会，期待你的加入。
今天就聊到这里，下期再见！
