本文摘编自微信公众号“共青团中央”（ID：gqtzy2014）
1
垮掉的一代
“垮掉的一代”原本不是形容90后的，甚至不是形容70、80后。
“垮掉的一代”（The Beat Generation）是二战后美国的一个文学流派，代表作家有克鲁亚克、金斯堡等，差不多是1910后。
在全球青年一代又一代的“垮掉”史上，90后只能排在曾孙辈儿。
当你要给“垮掉的一代”找同类时，与其找“高冷的一代”“呆萌的一代”，倒不如找“唐宋八大家”“魔幻现实主义”。毕竟严格来说，这是个文学名词。
二战后，废墟上的新世界，尚是一片未知。“垮掉的一代”反对战争、反对压迫、追求无序、追求狂欢....走在了时代的前列。
虽然他们有很多消极放纵的思想，但他们的“垮掉”，并不是真的趴在地上不起来。恰恰相反，他们对全球文化有很大影响。有人认为，他们是历史上第一个“后现代”文学流派，是美国的第一个“亚文化”。
他们也并不认为“垮掉的一代”是贬义，这本来就是他们自己起的名字。所谓的“垮掉”，本质是向西方传统价值观发起激烈的挑战。
2
标签主义
“在今天的中国语境里，当我们说到“垮掉的一代”，显然不是指这群美国人，而是用来“贴标签”。
或许，我们可以称之为“标签主义”——将各种不同的观点、事件、人物看成一个群体，不加区分地，以这个群体作为单位进行讨论，却使得事实被曲解。
一个中年人，出生于1960年，我们就给他贴上“60后”的标签。只要他的同龄人做了错事，我们就连带着，把他批判一番。
一个青年人，出生于1990年，我们就给他贴上“90后”的标签，用同样的方法，再批判一番。
一个小朋友，出生于2010年，我们再批判一番。
这样我们就可以让自己，永远立于不败之地。
可是，这有意思吗？
这世上的每个人都是不同的。即便两个人都生于1990年，他们生长于不同的家庭，有不同的境遇，遇到不同的人，他们之间的差别，或许远大于另外某个60后和90后的区别。
李白比谢灵运晚生几百年，却把谢灵运当作灵魂知己。
管宁与华歆，一起耕种，一起读书，最终还是“割席而坐”。
与人生巨大的丰富性相比，年龄的差距，实在是太渺小。
60后和90后里，都有人见义勇为，都有人“五讲四美”。
60后和90后里，也都有人杀人放火，都有人随地吐痰。
用马克思主义哲学的观点来看，“贴标签”，其实就是混淆了事物的普遍性与特殊性。
人的认识过程总是由个别到一般，又由一般到个别。我们既要看到个别，又要看到一般。不理解这一原理，就不能正确认识事物。
3
偏见与傲慢
“标签主义”不仅体现在年龄上。性别、民族、职业、地域、性格、相貌、身材、专业……有人的地方，就有“标签”。
我们在“贴标签”时，往往倾向于给自己不熟悉的群体差评，给那些与我们想法不同的群体差评。这就是我们的偏见之处。
同时，我们也往往倾向于给自己熟悉的群体好评，尤其是，给我们自己所在的群体好评。这就是我们的傲慢之处。
而支撑我们偏见与傲慢的论据，就是人与人之间的差异。
但我们必须承认，人与人之间的确有各种各样的差异。
但是，在这些差异中，到底哪些是确确实实存在的？哪些是人造的、生硬的、无端的、武断的、臆测的？这需要我们分辨！否则我们就会走上歧路。
大家都听说过“卢旺达大屠杀”——图西人、胡图人两个民族互相杀戮。
其实，卢旺达人原先压根有没有民族的概念。胡图人、图西人就类似于“农民”和“牧民”，放牧的图西人如果改为种地了，就被称为胡图人，两者长期互相通婚，根本就是同一群人。
后来，德国殖民者将欧洲的种族主义理论引入卢旺达，生硬地解释卢旺达原本“农民”“牧民”的差别，将它们分成了不同的民族，拉拢一批、打击一批，以便于统治。
再后来，比利时殖民者利用“科学”，将胡图人、图西人的划分固定下来，标在身份证上，世代相传。最终，图西人、胡图人就真的变成了两个民族，并开始了漫长血腥的屠杀。
再举个例子，大家都知道，在世界范围内，女性的地位通常低于男性。这是历史的局限，是应该扫进垃圾堆的。但是，很多人总想“合理”解释这种现象，例如女性的智慧不行，搞不了政治军事，因此必须由男人来做决策，必须做男人的附庸。
但是，女性真的不行吗？
说女人的智慧不行，但其实早在2010年，中国研究生入学比例，女性就超过男性了。说女人搞不了军事政治，要知道，现在欧洲有四个老牌大国的国防部长是女性。
女性哪不行了？
正如《天龙八部》里萧峰说的：“大家好好的都是人，却要强分为契丹、大宋、女真、高丽！你到我境内来打草谷，我到你境内去杀人放火！你骂我辽狗，我骂你宋猪！”
回到“90后真的是垮掉的一代吗？”这个问题：大家都是人，为何你要说我“脑残”，我要说你“古板”？
年轻人要跟老人学习，老人也要跟年轻人学习。年轻人要跟老人沟通，老人也要跟年轻人沟通。这是我们追求新风尚、走向新社会的途径。而这一切，都需要我们从克服一个个渺小的偏见和傲慢开始。
正如《共产党宣言》里的那句名言：“每个人的自由发展，是一切人的自由发展的条件”。
4
青年与非议
鲁迅在小说《风波》中，塑造了一个人物叫“九斤老太”。在她老人家眼里，总是“一代不如一代”。鲁迅以此，来讽刺那些盲目留恋过去，狭隘看待未来的保守者。
从古至今，每一代年轻人，都会遭遇“九斤老太”们的非议。
今天90后面临的非议，是前人曾经面临的，也是后人将要面临的。
从这个意义上讲，每一代人都是“90后”，都是“垮掉的一代”。这两个词，根本就是“青年”的别称。
一代代青年，就是在非议中，成长起来的。
面对新世界、新观念、新现象，过去的经验不够用了。大家都会本能地留恋、迷茫、排斥。
青年时代是树立三观的时代，必然会遭遇各种思想的冲突，也必然会跟与上一代人有不同的想法。
这些都再正常不过。不是人变了，而是时代变了。不是越变越差了，而是时光列车的速度太快，得抓紧上车了。
我希望，我们青年人能够树立更民主、更科学、更自由、更平等、更文明、更进步的三观。尽管很多地方我们还做得不够好，但是，历史一次次证明，这个世界从来不是“一代不如一代”，而是“江山代有人才出，各领风骚数百年”“世道必进，后胜于今”。
5
历史与使命
马克思说过，“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”
一代人有一代人的使命。
我们总是站在前人的肩膀上，开创自己的时代。
一百年前，被“九斤老太”讽刺为“一代不如一代”的1890后里，涌现出了无数仁人志士。
他们之中，有出身豪门的少爷小姐，有山野乡村的青年学生，有离经叛道的知识分子，有一无所有的产业工人。
他们凝聚在同一面旗帜下，鞠躬尽瘁、断头流血，建立了一个崭新的中国。
那么，一百年后的我们呢？
当我们被指责为“垮掉”时，争辩固然能赢得一时的认同，可是，惟有劳动，惟有创造，惟有奉献，才能赢得长久的尊重。
一个不容忽视的事实是：在各条战线，90后正发挥着巨大的作用，甚至已经成为众多领域的“中流砥柱”。
在苍茫的古尔班通古特沙漠里，他穿过风沙，走过一个又一个石油钻井。
在夜幕升起的国贸写字楼里，她刚刚完成了添加行和删除列，揉了揉惺忪的眼睛。
在异国他乡的枪林弹雨里，他救下了数不清的伤员，让疼痛远离那些暴力肆虐的土地。
在崇山峻岭间的乡村小学里，她站在简陋的三尺讲台，给那里的孩子带去了希望。
生命真实的色彩，正开始在他们面前徐徐展开。
平凡而伟大，艰辛而精彩，残酷而美好。
最后，送大家一句话：
青年一代有理想，担当
国家就有前途
民族就有希望
实现我们的发展目标
就有源源不断的强大力量
共勉
