《毓老师说中庸》｜君子之道，费而隐

《说文》云：“费，散财用也。”散之广遍也。隐，不见。“费而隐”，无所不用，但没法见。
“君子之道，造端乎夫妇”，夫妇为人道之始，用之广，但是没法见。一般男女可以参与，但是到了最高境界，虽是圣人，亦有所不知。

肖，似也。中国的道德，以父母为最伟大，所以都想象父母，称自己为“不肖子”，即不似父母那么的伟大。
父母不在了，则自称“不孝子”。
皆是与生俱来的本能，“未有学养子而后嫁者也”，即孟子所谓“良知良能”。
一般男女都可以行君子之道，但是到了最高境界，虽是圣人亦有所不能焉。

人的心境不一，想达至高境界不易。天地之大，无所不包，人犹有所憾。“羊羹虽美，众口难调”，所以别人的毁誉又何必动心？你骂人，人亦骂你，一比一，应该的，又何必生气？更何必跳楼！
          做事，只要认为是对的，就去做。

颜回，“其心三月不违仁”(《论语·雍也》)，得一善，则奉持，存在心中而不失之，为时中，中行之士。

    至小无内，体之微；至大无外，用之广。宇宙是一大天地，人是一小天地。
        天覆地载，天生之、地成之。

《诗经》首《关雎》，讲男女相交，要“乐而不淫，哀而不伤”(《论语·八佾》)，虽是乐了，但在未举行婚礼之前，行为也不能过分；失恋，哀了，但也不能就此而伤生人之性，自杀或杀人。
         因为重视君子之道，开始即告诉人应如何去选对象。因为对象如选不好，这一生就垮了！
         “君子之道，造端乎夫妇”，“贤贤易色”，即教人要看重对方的贤、德，而看轻对方的色、貌。知此，则人人皆重视德，那么谁也不敢失德。因为色(外貌)不能长久，必须看轻其色貌，而重视其贤德。
         夫妇以“义”合。《易经》上经首“乾、坤”，以阴阳合德，刚柔有体，生生不息；下经首“咸、恒”，讲夫妇之道在能恒久。恒，即爱情必定于一，要能专一不二。