在娱乐至死的年代，许知远一直显得有点格格不入。
《十三邀》里，他喜欢皱着眉头问嘉宾，这个时代出了什么问题？
看起来特别固执，还常常搞得嘉宾无言以对。
仔细想想，很多人对许知远的抵触，其实是对“思考”的抵触：生活已经够累人了，我们何不轻松点儿？
轻松点儿就不是许知远了。而最近一期的《十三邀》，许知远碰上了一个更“沉重”，更爱思考的老人，王小波的老师，许倬云。
0 1
当代教育和文化的痛点
1930年生于江苏无锡的许倬云，是著名历史学家，
患有先天肌肉萎缩，自小与轮椅为伴。
从台湾大学史学系毕业后，他赴美留学，先后任教于香港中文大学、杜克大学、匹兹堡大学等。
老先生很是可爱生动，说起大实话来毫不避讳：
“
今天的教育不能再教育出这种人了（有远见的人）。今天的教育，教育的是凡人，过日子的人。今天文化，是打扮出来的文化，是舞台式的文化，是个导演导出来的文化。
”
“新的理想没有出现，旧的理想被放在一边，没有机会再培养一批所谓知识分子。我们现在的知识分子是“网络知识分子”，是检索机器，不是思考者。”
这两句着实震撼了我。
“打扮出来的文化”，不就是一切娱乐化鸡汤化吗？把所有高深的东西肤浅化，好处是容易理解，可坏处是失去了它本来的含义。
而“检索机器”，不就是不少像我这样每天被繁重的数据KPI催命的自媒体工作者吗？
打扮多了，检索多了，我们会慢慢忘记思考，甚至丢掉思考的能力。——既然一切都能在网上快速找到所谓的正确答案，自己还想个什么劲？
不思考，就容易人云亦云，容易偏执，容易被煽动，甚至在网络世界里当个掌握“绝对真理”的键盘侠。
人都倾向于选择更简单、更不费力的生活方式。
也因此变得千篇一律，变成了许倬云所说的“活着的机器”。
0 2
中国文化的优劣
因为父亲是战地文官，从7岁起，许倬云就跟着父母四处迁徙，期间还经历过8年抗战。
讲起当时大部队撤退到农村的所见所闻，年迈的教授开始哽咽。
农村人很淳朴，接纳难民，不说闲话，直接分享粮食。
战乱当头，人们纷纷逃命，上车上船时却会让老弱病残妇女儿童先上；有的老人走不动，就劝孩子赶紧走……
这些担当、互相帮助、牺牲精神，让许倬云感慨“中国不会亡”，这个民族一定有希望。
他认为， 中国人的坚韧是来自于对“人”的信念。
我们信奉的祖先盘古，是人不是神，他立于宇宙之间，把日月山川融于一身。
“
我是宇宙之间的人，我不自尊，谁来尊重我，这使中国人能在一切条件都不好的时候能挣扎着站起来。
”
与此同时，许倬云也深刻反思我们的文化：
“
中国尊敬过去，注重延续，来龙去脉，这是中国的好处，也是缺陷。
最大的副作用，就是中国人讲伦理，讲人和人的关系，社会关系，各种亲疏关系，尊卑关系，上下关系等等，构成了优势和弱势之间的差别。
这种观念深入人心，使我们无法解放自己，也绑住了我们自动自发的精神。
”
良言苦口，值得我们深思。
0 3
传承和责任
当兄弟姐妹在外求学、父母上班的时候，他常常一个人在山上数鸽子，看风景，或者读爸爸书架上的人物传记。
从各种人物传记中，许倬云懂得了什么是“历尽艰难、锲而不舍 ”。
妻子说，他身上最大的魅力就是“不认输”，“不放弃”，七八十岁还学会用电脑。
一以贯之的坚毅，让许倬云从未放下作为知识分子的责任感。
“
我尽我本分，我学这一行，该做的事就做，我想能开拓几条新的研究道路，新的观点我尽量做，做了我交给年轻人。
”
他说同意录制《十三邀》是因为这个节目有意义，“如果能够在输送知识刺激知识之外，发动观众，大家讨论交换意见，变成一种呼应，这个会变成很强大的一个力量”。
看到这里好感动，像是一位智者把自己的毕生所学化为了对世界的大爱。
许知远呢，全程变成了一名专心听讲的学生，还拿出小本本做笔记，
他那些关于如何重建知识分子传统的问题，终于找到了答案。
“
文明是一代代传递的，文明它不仅是一个书写或者抽象的图像。人和人之间直接的接触亲密的感受体会，是文明中非常重要的一部分，我当然也希望能成为这个传递系统中的一环，一部分。
”
关于许倬云老人的更多精辟言论，建议大家去看这期《十三邀》。
一期访谈节目当然不足以教会我们哲学的全部，也肯定塞不下老学者的整个人生。
但从这短暂而凝练的40多分钟里，我们可以感受到一位思考者的激情。
从头到尾，89岁的老人家了，没一句废话，并且依然感情充沛，把观众弄得又哭又笑：
