今天院长要跟大家来聊一聊钟丽缇版的《色戒》
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汤唯梁朝伟版的《色戒》我想咱们号里面的老司机们肯定多多少少都看过，
毕竟就连这部电影的床戏院长都已经单独拎出来探讨过了。
但这一版本，我估计看过的人不多，
大概听过的也没几个。
因为这是一部名副其实的禁片。
不要说看未删减版了，删减版的也未必能看得到。
不过呢虽然这部片子不太有名，
但里面的两段床戏却异常有名。
院长也不给你们下套路了，
直接先上这两段床戏的部分，然后再把我看完这部电影之后的一肚子话讲给你们听。
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第一组床戏CP，钟丽缇VS诱僧
动了尘念的出家人对乡野女子一见倾心，
还了俗来到这个女人家里。
天雷勾地火，野草燎青松
当即便你来我往在野地里做些苟且之事。
你做俯卧撑来我拉腿，二话不说就是干！
虽然画面看上去还有点唯美的，但是院长有句话不知当讲不当讲，
算了，憋在心里对肾功能不好，我还是讲吧
这个男演员真的好像小沈阳！
笑的时候像：
淫笑起来更TM像：
对不起院长又跑题了，我们说回正题，
最重要的一点是：时间点在63分（猥琐的微笑）
另一段同样也是他俩，具体在哪里院长不告诉你们，
反正就是下图这个样子的，你们自己去找吧。
第二段床戏CP，诱僧VS异域美少女
这一段比较厉害，因为这个异域少女发明出来的体位，
闻所闻问，见所未见。
院长给起了两个名字。
这个叫做女上位旋转式：
这个叫做女上位360度螺旋转体式：
啊~时间点在109分，且看且珍惜~
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好了，羞耻部分终于介绍完了，院长心里像放下了一块大石头，
总算是没有辜负冲着标题点进来的兄弟姐妹们。
那么接下来院长就要来说说有深度的东西了。
正经脸切换~
整部电影，长达140分钟，
以一个从小进行苦行的僧人还俗再脱俗的过程来阐述“色”与“戒”相互之间的关系以及含义。
院长先来简单地讲一下剧情。
主角叫达西，自从满了五岁就被父亲送到了修行地修行。
天赋极高的他在一处地方独自苦修三年，成为了德行极高的僧人。
苦修出来的达西却意外出现了对“色”的强烈渴望。
无论是喂奶的母亲，年迈的老人还是其他妇女，
只要是个女的，他都挺来感。
一次外出祈愿，让他遇见了年轻貌美的乡野姑娘琶玛，
两个人在那时便一见倾心。
达西回到寺庙之后不断发春梦，
他的师父见状让他去寻求解脱。
开导他的另一位师父向他展示了“春宫画”，
美艳旖旎的肉体交缠一瞬间便成为了皑皑白骨。
见识过“情欲”的达西不禁开始怀疑：
为什么他一出生便要严守戒律成为苦行僧？为什么他感受不到满足？
僧人的顿悟有没有可能就是在接触了世俗之后？
于是抱着对世俗的强烈欲望，达西还俗了。
他走进河里，换掉了僧袍，成为了一个“凡人”
成为“凡人”之后的他来到了琶玛的村庄迎娶了这个姑娘，
打理起岳父的农场。
他不但享受到了为人父母的喜悦，
也开始贪图金钱、美色。
甚至想要去算计那些可怜的庄稼人。
贪、嗔、痴、慢、疑，五大戒律无一不犯。
直到达西的师父去世，师弟带来了师父给他的遗书。
师父已死，但他知道自己孽障未完需要继续轮回。
下次再遇见达西的时候，想要问问他：
经历了世俗的他，在满足一千个欲望与克制一个欲望之中会选择哪一样？
达西突然顿悟，离开了妻子与孩子。
再一次踏入那条河中，剃去了长发，穿上了僧袍。
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整整一段故事，都在论述这部电影的名字《色戒》
“色”是什么？
毫无疑问，指代了女色
那么“戒”是什么？
究竟是拥有过欲望之后去戒除，还是戒止出现这些欲望。
不知道你们有什么想法，院长还是倾向于前者“拥有过欲望然后戒除”这个说法的。
就像达西从小便被生养在一个无欲无求的苦修环境里面，
即便他可以一个人修行三年，但这三年的成果却可以轻易地被色欲击溃。
他并不是无欲无求，他只是不知道欲求是什么，
从而以为自己无欲无求。
在电影的最末端，瑟玛拦住了正往修行地走的达西。
讲了一个释迦摩尼的故事。
释迦摩尼在成佛前娶了耶输陀罗公主为妻子，生下了孩子路荷。
一天晚上释迦摩尼什么都没说，抛下孩子和妻子去寻找觉悟成为了佛祖，
就像达西所做的一模一样。
耶输陀罗深爱着释迦摩尼，她比释迦摩尼更早开始普度众生，
也更早理解众生疾苦，也许就是她渡化了释迦摩尼的佛性。
但为什么耶输陀罗无法在那时成佛？
因为她斩不断孩子，斩不断对释迦摩尼的爱。
就像现在被抛弃的瑟玛。
后来，耶输陀罗在被抛弃的世界里独自修行，终于也成为了阿罗汉。
要说这两个人哪一个人更值得钦佩，社长选择身为母亲和妻子的耶输陀罗。
真正的苦行，不在于抛弃一切四大皆空的决绝，
而在于我身在欲望的深渊，却要独善其身成为能完全克制欲望的那一个。
就像那句话所说：如何让一滴水永远不干涸？只有让它流到海里。
同样的，如何让一个人永远保持无欲无求，就把他下放到欲望的深渊里。
最后祝所有看完了院长这么多文字的人，都能够独善其身！
并且还要告诉你们这些大宝贝，在公众号消息栏回复“色戒”可获取神秘道具解锁新姿势哦~
晚安啦~
