两千年来谁著史？白首青春再华年 | 南京大学生日快乐

一所好的大学，还是需要深刻的风景的。校园里，需要几许文化遗存，也需要一些流传的掌故；自然，还要留足给少年恋爱的地方，有诗意给漫游者沉醉，亦有哲思让追忆者梦回。

世界上最典范的校园，大多充满文化和历史的尊严， 人沉浸其境，未待说教，便已涵化，触景生情，仿佛天地间皆有回响。

本文托写于十五年后的二〇三二年，所述皆为南大风物之愿景， 其间既有学统赓续，亦有理想托命，更兼规划的想象，与文化之寄语。冀今日南大同仁，心有所感，行有所应；惟后来代代师生，因梦成真，终临其境。

（一）三山二水

民国二十三（一九三四）年，罗家伦校长经再三考察，选定金陵南郊石子岗一带为中央大学新校址，海内外建筑家闻此，均表赞同。

南郊气象宏大，山水连绵：北有钟山巍巍峨峨，南有牛首郁郁葱葱，东望方山，浑如天印，南眺长江，一线千里，更兼秦淮支流蜿蜒在侧，确是山水萦回、造化钟秀之地。

罗家伦对南郊新址向往无限，曾说： “这二水三山的中间，正是理想的学术都城！” 于是，次年十一月，内政部为中大颁发公告：征石子岗八千亩土地为新校址。两年后，新校址正式动工。

罗家伦

不料便在此时，卢沟桥事变，数月间上海、南京相继失守，中央大学举校西迁。二水三山之间的学术都城梦，自此成为罗家伦和中大师生的伤心梦。

其时，中央大学的原址四牌楼校区，也已文华荟萃：西邻钟鼓楼，北临玄武湖，珍珠河纵贯其间，这里草木竞翠，学泽绵延，原是六朝太学的遗址，也曾是明朝国子监所在。校区西北角的一株桧柏，号为“六朝松”，堪称江南千年文脉的象征。经数任校长苦心经营，校园风貌渐趋鼎盛。其中，大礼堂、体育馆、图书馆等，都是久负盛名的西方古典式建筑。另有校园里的“梅庵”，系南高师时期的校长江谦为纪念李瑞清先生而建。

六朝松

迨至一九四九年， “国立中央大学”被政府改名为“国立南京大学”，次年改名为“南京大学”。一九五二年，在“全国高校院系调整”中，中大-南大这所曾排名亚洲第一的学校被一分为九。调整后的南京大学，继承了原中大-南大的文科、理科、档案，与其他学校、学科合并，校址也从四牌楼迁至临近的金陵大学。

自然，金大作为诞生于一八八八年、当时被评价为“中国最好的教会大学”，其校园之人文景观，也不遑多让于四牌楼校区。北大楼、东大楼、西大楼、大礼堂、小礼堂、老图书馆、宿舍楼等大量历史建筑，金陵大学堂、两江师范学堂等石刻碑铭，各种晚清、民国遗迹，触目皆是，间或点缀着风格各异的欧美建筑，在南北朝故地斗鸡闸所建的何公馆，是西班牙风格，“南京平仓巷三号”的赛珍珠故居，是中西合璧风格，小粉桥巷口的约翰•拉贝故居，是德式风格。从历史文化的内涵上看，鼓楼金大原址也堪称中国现代高教的缩影了。

又过了半个世纪。几十年间，风雨沧桑，南京大学的校区发展已经多次受挫，既有屡图扩建、恢复而不得的辛酸，也有北上浦口、先进后退的尴尬。其间故事，一言难尽。

金陵大学堂

北大楼

至二〇〇九年，南大启用仙林九乡河校区，先期征地约三千八百亩，虽未达至罗家伦校长之宏阔理想，但格局已为之一新。

仙林一带，西望紫金山，北倚栖霞山，东顾宝华山，扬子江横亘在后，九乡河萦绕于怀， 罗家伦描述的三山二水的校园胜境，算是在金陵之东被后人约略实现了。

二〇一二年，仙林校区成为南京大学主校区，自此，学校形成拥有仙林为主、鼓楼与浦口为辅的三校区格局。

不过，从人文视角看，南大身为百年大学，迭经世纪风雨，自四牌楼，至鼓楼，至浦口，再迁仙林，因主校区屡建屡迁之故，于旧园之建筑、道路、风景、文物等文化遗产，荒落甚多。

这一点，比之同为百年名校的清华、北大校园，教训立见。尤其是今之清华园，仍能仰承中国皇家园林之遗泽，融欧美、俄罗斯建筑风格于一体，结构精雅，层次鲜明；校内景致繁富，碑、亭、塔、石俯拾皆是。至于二校的人文景致，亦颇可观，北大有博雅塔和未名湖向为“文化圣地”，清华则有朱自清笔下的荷塘脍炙人口。

作为南京大学新百年的主校区，仙林之地天真未凿，文化设计更付阙如。更兼值仙林校区筹建时，工具理性盛行，万事千端，首推实用。以粗简为质朴，以无文为旨归，恨不能校园四处，皆是实验工场，教室楼宇，俱以阿拉伯数字标注。犹记得钱穆先生在燕京时，校园建筑命名亦曾沿袭西法，辄以M楼、S楼相呼，钱先生等一再力谏，才有北大后来之穆楼、适楼、蔚秀园、朗润园等风雅流传。

仙林校区

仙林国际校区杜厦图书馆

文化风物的贫瘠，是对人的精神追求的漠视，毕竟有悖于大学文化，更有愧于历代先贤之文化传统。于是，当此之时，如何回复校园人文的元气，如何重建大学的文化气象，成为南大士林积年议论的焦点。

直至仙林校区启用多年后，文化困窘之局，方得整饬，积数年之取精用宏，形制亦得初成。沅芷澧兰，熏风日暖，一个新百年校园的文化景观，就此徐徐展开。

李大钊说， “有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之国家，斯有白首之国家。” 大学若国家、若民族，自东晋太学始，东南之学屡仆屡起，载浮载沉，时以漂零蓬断，复又涅槃重生。如今，南大果为青春之大学？抑为白首之大学？抑为以白首之大学焕发青春欤？期南大以白首之大学接续学统、道统，亦期吾辈以青年之气概而再造南雍。

（二） 雍雍大雅

“花开有落时，人生容易老。” 倏然间，人生已是迟暮。退休后的我，最喜欢的事是在南大“雍园”里漫步。

中大历史上在四牌楼有榴园，南大在浦口有浦园，在鼓楼有南、北二园。在仙林，则是雍、和二园：仙林大道之路南是“和园”，为教职工居住区；路北名“雍园”，为教学科研区。

雍园与和园 （图 / 杜骏飞）

明代称设在南京的国子监为“南雍”，设在北京的国子监为“北雍”。南雍的旧址，其实就在中大四牌楼校址，成贤街北部邻北京东路一侧，官方立有“国子学”的牌坊，今之南京市人才交流中心也应景地设于此街。

令后人很难想象的是，明国子监鼎盛时期，已是万人大学，有来自国内外近万名监生住读于此。论自然科学，祖冲之在这里第一次将圆周率值计算到小数第七位，还解决了球体积的计算等问题。论人文，这里著作出版了世界上最早的百科全书《永乐大典》，其贡献迄今仍令后人高山仰止。

大约在那时， 中国的世界一流大学，已在南京的太学建成了。

南京大学校区制名“ 雍园 ”，是要纪念和继承足可自豪的南雍传统的，亦可与“和园”对举。古汉语里，“雍”字亦形容文雅大方，从容不迫。如：“雍雍大雅”。由读南大校史的眼光看来， 以一“雍”字状南大风度，确乎是贴切的 。

昔年，罗家伦校长也很著意于此，曾为校歌作词曰：“国学堂堂，多士跄跄；励学敦行，期副举世所属望。诚朴雄伟见学风，雍容肃穆在修养。”

于是，我们的后人漫步在雍园里时，或得以时常想起南雍的伟大传统；想起数百年前，成群的监生穿著士子蓝色衣冠，风流儒雅地走过南雍的街道；想起《诗经·大雅》里的诗篇：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳；菶菶萋萋，雍雍喈喈。”金陵，梧桐繁茂的城市。在仙林紫金山东麓紫气东来之地，响彻起凤凰的啼鸣，朝阳初生，万物和谐，这大约是再自然不过的吧。

雍园的好处，在于园内有园，园艺家随建筑群落，自然生发，因势造园，使师生麋集之地，皆成休憩之所。又依学科禀赋，融入南大历史及先贤精神，赋一草一木以情理。

在文科建筑群，南有诚园，北有朴园。南大的校训中， “诚朴雄伟” 原是中大时期的训词， “励学敦行” 则是从中国古代前贤名句中选取而来。其中，最为紧要的就是 诚、朴 二字。

《说文》里说：“诚，信也。”《礼记•中庸》则说：“诚者，自成也。”从大学精神言之，“诚”，实为知识人守望不移的忱悃真挚之气。南高师时期的首任校长江谦为校歌作词，第一句就是： “大哉一诚天下动。”

南高师校长 江谦

校歌

“朴”字，刘伯明的阐释是 “朴茂” ：“常保持一种朴茂的精神，不要有铜臭，不可有官气”；罗家伦的阐释是 “朴厚” ：“须知一切学问之中皆无王者之路，崇实而用笨功，才能树立起朴厚的学术气象。”

朴园的刻石上，原原本本地记述了南大人文传自乾嘉学派的朴学传统，以及民国南方学术的史实，例如南高师和东大时期的所谓“学衡派”、“南方国学”、“文化保守主义”、“章黄学派”、“史地学派”和“南高史学”。

二十世纪初，中国文化风雨飘摇，南大学人倡导守护文化根脉，以《学衡》与《新青年》双峰并立，“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融会新知”。 “学衡派” ² 植根本土、求知求真的思想资源，如孙江所述，“属于二十世纪中国学术史上宝贵的非物质文化遗产，开启了当今glocalization——全球本土化研究的先河。”

为发扬朴厚的精神，地学楼群落的造园，名为 “厚园” ，这也对应了《荀子•劝学》里的告诫:“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。”

而生化楼群落的造园，则对应“朴茂”而制名“茂园”，且在入口处的园铭上，引《易•无妄》曰：“先王以茂对时，育万物。” 意为：化育万物当顺应时令。在这个人类意欲取代造物主的生化时代，此语大有深意。

金陵大学的校训是： 诚、真、勤、仁 。为作文化纪念，仙林校区最晚建成的物理楼群落，造园时有意制名“真园”。

延及于此，学校还在西门内的明堂处，兴建了“勤仁广场” ，不料到了来年，勤仁广场屡被学生辟为“情人节广场”，成为校园文化“圣地”之一，这是后来佳话，暂且不提。

不仅是科研区如此，学生宿舍的各建筑群内也都因园造景，园林小品与社区化的空间构造，使得有学生处，皆花木扶疏，令人心旷神怡。

南大校训

原来的学生宿舍“一组团”，造园后，其名不驯，于是因其序更名为“一苇园”。其他三个“组团”则分别造园为“二谢”、“三山”、“四象”。这几个园名与建造思想，都借鉴了南京历史与文化风物里的典故和意蕴。

“一苇”的出处是《诗•卫风•河广》：“谁谓河广，一苇杭之。 ”昔年达摩祖师在南京“一苇渡江”，便是在幕府山的江岸折了一束芦苇，站在苇上过江的。达摩所驻锡的南京定山寺，于十五世纪所立的“达摩画像石碑”，所描绘的，也就是这个故事。

不过，一苇园里的3D壁画，并没有画达摩，只刻有万里江山、浩瀚学海，一束蓬勃的芦苇迎风而立。而一苇园的造园风格，爽朗疏野，正与此画风浑然一体。

二谢园之名，纪念的是南朝诗人谢灵运和谢脁。南朝时期的建康（南京），与同时期的罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，南京城历经千年的文采风流，其实大多源自南朝时期。

谢灵运为东晋名将谢玄之孙，母亲则是王羲之的外孙女，他以山水诗开启了一代新诗风；他的同宗后人谢脁更因开创了永明体而名垂文学史，诗人李白风华绝代，却对谢脁最为倾心，清人王士禛说李白“一生低首谢宣城”，可见谢脁文才之盛。

二谢园里花木葱茏，风流蕴藉。门楣上， “蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发” 十四个字，漆底金书，清隽秀逸，陪伴着园内往来络绎的文史生。

三山园，自然是典出“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”了。南京的三山，曾史不绝书，但“三山二水”的留名千古，还是因为李白的这首《登金陵凤凰台》。

“三山”即护国山，位于南京西南的长江边，是三峰相连的一座山。突出于江中的部分，被称为“三山矶”。在明代，它在金陵十八景排名第一。登临矶顶，自三山寺看去，江如白练，烟波浩荡。李白诗句，果然写尽了金陵的诗意旷达。此情此景，此中真趣，以“三山”题于校园，伴随着今世南雍的满庭山水，自亦毫不违和。

至于四象园的意境，就更与金陵的地理人文浑然一体了。

按照所谓“风水”之说， 这座城市的神奇之处，在于它具有形局完整的“四象” 。 南京的东郊是紫金山，形似龙蟠，西郊是石头城，状如虎踞，北有玄武湖为玄武，南有朱雀门（正对秦淮河、朱雀桥）为朱雀。南京的东西两条干道，也因此而得名为龙蟠路、虎踞路。

也因此，南大的四象园，营建得颇具吉壤之貌。山石嶙峋，泉水淙淙，常备四季之景。朱子语类云：“春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。”易道之阴阳奇耦，正印证于此园中。

南京全景

静湖之东，有“桃李林”，造于二〇一二年，为两岸四地中学校长所共育，以襄南大一百一十周年校庆盛典。是时，学校嘱予作《桃李林记》，并铭刻碑碣。二十年后漫步此间，见乔木轩昂，而石铭犹在，能不感慨！其文曰：

“夫教育之道，略如栽培。春至而树桃李，则夏得其荫，秋得其实。时惟季春，岁在壬辰，两岸贤德，际会南大，四地庠序，雅集金陵。乃共植嘉木，以恒传佳话，育教林于仙林。予览其境物，东倚宝华，西照紫金，襟带长江，衣冠通衢。烟霞之盛，云飞而山静，林麓之深，心澹而神清。于是慕东海，忆南雍，念古今多士，面其壁，立其雪，磨其道，琢其器，幼而励学，壮而敦行。寸尺无已，遂成丈匹，灌寖不倦，竟造山林。管子曰，一树十获者木，一树百获者人。其此之谓乎？”

桃李林碑（2012年立）

（三） 地理风华

与鼓楼校区相比，仙林的好处是融汇了丘陵地貌，起伏而生动。校内有小丘，原为后山的余脉，但却兀然独立。为纪念李瑞清（号梅庵、梅痴），山名“梅岭”。如其名，山上遍植梅花，盛放于冬春两季。

校园北之慈云山，西北、东南朝向，二峰逦递相连，左右伸展，形似回环。居高延企者，对梅岭状若接纳， 亦如慈母之迎揽游子，故名慈云 。

“慈云”是佛教用语，比喻慈心如云般广大，庇荫一切众生。清纪昀《阅微草堂笔记》云：“仰藉慈云之庇。” 背倚慈云，得蒙庇佑，大约也是历经困顿的南大人之所愿吧。

慈云山也是南大新生入学后的朝拜之所 ，一则，山上风景美好，可以饱览雍园、俯瞰四野；再则，游于慈云山景，山如其名，确可抚慰思亲之心。

慈云山西北峰冈，岸然高耸，为纪念鼓楼校区及南雍时期的北极阁，故名北阁峰。

北极阁者，在鼓楼校区旁，也是鸡鸣山、钦天山的别称。山下，曾是国子监，十五世纪中国的教育中心；山上，则是明代朱元璋所建的“观象台”，又名“钦天台”，浑天仪、简仪、圭表等天文仪器，一应俱全。

观象台

巧合的是，南大甫迁仙林，即在北阁峰上修建了天文台。冥冥之中，仿佛是对历史的礼敬。

自梅岭南视，香河呈半圆环绕东去，藏风纳水，“玉带环腰”，地理甚佳。

香河原为人工河，庚子后，学校以大愿力，将静河与九乡河、仙林湖水系贯通，祓濯清川，使香河成为活水，且延至东南，复循校园东墙而西去，以护城河与校园形成合抱之势，状教泽绵延之貌，以堂前聚水，终成上佳形局。

香河之名，实得自“进香河”。进香河位于千年北极阁的南麓，南起珠江路，北至北京东路，后被填塞。以香河名雍园水系，是为纪念古南雍和中央大学的文脉。后学校于香河两岸，遍植香木，遂使香河成为恋爱圣地，亦令这个“香”字副得其实。

香河东水口有湖，名为“静湖”。静者，宁静、纯净。《诗经》云:“静言思之”，“其告维何，边豆静嘉”。亦训为贞洁，如“静专”；恬淡，如“静退”；平和，如“岁月静好”。此类涵义也确实颇合南大气韵。 此处向以“静”为风骨，其中微言大义，出入文史，兴感之由，若合一契。

香河西北，有小潭宛然路侧，名“菜根潭”，是为纪念南大历史里的菜根精神。

一九〇五年，李瑞清以 “嚼得菜根，做得大事”