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事奉的动机与动力
文/饶孝楫
《生命季刊》第3期
本文第一部分链接：基督徒！这是你最高的权利和最尊贵的使命！
事奉的动机
以纯正的动机事奉主，这是一个重要的事奉原则。求主帮助我们来检验我们事奉的动机，不要让名利、地位、权势、领袖欲、表现欲、成功欲等等沾染我们事奉之心的纯净。
圣经列王记下第5章记载了基哈西的故事。
基哈西是先知以利沙的仆人，在旧约时代，先知的仆人是要继承做先知的。以利沙是以利亚的仆人，当以利亚被旋风接上天以后，以利沙就接续以利亚的职分做先知。所以基哈西也是准备接续以利沙做先知的。当时，亚兰王的元帅乃缦染了大麻风，跑到以色列来求救。以利沙就让他到约旦河的水里去沐浴，于是他得到了医治，高兴得不得了；就再三请以利沙接受他的礼物，金子、银子和衣服。以利沙怎么回答他呢？他说，“我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。”因为他知道，那是一个患难的时期，一个以色列受羞辱的时期，是一个必须要过俭朴生活来面对很多很多属灵挑战的时期。所以他说，我决不接受。乃缦就只好走了。这时，基哈西心里就不得劲：这又不偷不抢的，做工的得工价，人家给你，还不要，这简直太过分了。所以他心里说，“我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”向他要点儿，还敢指着耶和华说，我指着永生的耶和华起誓，我非要向他要一点儿。所以他跑上去就要，还骗人家说，我那个主人，那个先知差遣我来。又有另外两个少年先知来，他们很穷很需要，请你赏给他们一点儿。乃缦就给了他两套衣服和金银。他回来以后，还若无其事侍立在以利沙面前。以利沙说，“你从哪儿来？”他说，“我没到哪儿去。”以利沙说，“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园……的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，全身就长了大麻风。
弟兄姊妹们，这是一个很严重的警戒：假如我们的心在这些物质里面，我们是没有可能事奉神的。
新约时代，有一个人叫做亚拿尼亚，他的太太叫撒非喇。初期教会的时候，人们是那么热心，很多人把自己的田产家业都卖了，然后把钱拿到使徒面前。当然，那是一个特殊的境况。我相信，他们卖掉，除了因为他们的热心爱主，蒙主的感动之外，也是因为耶路撒冷的教会将有大逼迫。可是在那个大逼迫还没来临之前，神先感动他们，把每一个人的田产家业都卖了，然后使徒就按着他们的需要分配给他们。亚拿尼亚和撒非喇也卖了，但舍不得全都奉献。他们就保留了一部分，总得有点儿养老金，总得有点儿孩子的教育费，这些都是必要的，剩下的可以奉献。然而，彼得的眼光有圣灵赐的穿透力，就看出亚拿尼亚和撒非喇的问题。彼得就问他们，你所卖的就是这些吗？他说，就是这些。彼得说，你为什么试探主的灵？假如田产还没有卖，是你自己的。不必卖，没有规定；是自由的，你自己可以决定的。那么卖了以后，价钱也都是由你自己决定的。你可以全都奉献，你也可以奉献一部分。但是你为什么欺哄圣灵呢？你为什么说这就是全部呢？但是亚拿尼亚就是要拿一部分来代替全部。他就倒毙了。人们把他抬出去。撒非喇还不知道，从外面进来。彼得就问，你们所卖的就是这些吗？撒非喇说，是。彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？别的不同心，试探主的灵你们同心了。这很悲哀啊！结果她也立刻倒毙了。
这是在初期教会发生的很严重的一件事。到底这个亚拿尼亚和撒非喇在乎的是什么？假如他们在乎的是钱，那么他们就不必奉献。他们还在乎什么呢？在乎名。那个名是什么呢？大家都奉献了，我不奉献，这有点危险；我在教会里就失去了属灵的份量。所以呢，我就混一下，一部分就说是全部。也就是说，没有那么属灵，但却想让人家以为他很属灵。弟兄姊妹们，这也是一个陷阱。我们会不会没有到那个属灵的程度，却硬要假装一个属灵的程度，为了博得人对我们更多的尊敬，是超过我们生命原有的品质的。真正的事奉，不是做出来一个属灵的样子，是要真正具有那种生命品质。
基哈西是为利，亚拿尼亚是为名，门徒是为权。在主耶稣被卖的最后的一个晚上，在客西马尼园祷告之前，门徒在那里争论谁为大。为什么争论呢？是因为约翰和雅各的母亲跑到耶稣面前说，主啊，将来你得国降临的时候，让我的两个儿子一个坐在你的左边，一个坐在你的右边。他们两个还不好意思去求，叫他们的母亲去求耶稣。其他的门徒一听，不高兴了。奇怪！彼得说，这小团契，耶稣是辅导，我是主席呀，我总是发号施令的；你们两个还差得远呢。安德烈说，喂！彼得，假如不是我把你带到耶稣面前，你现在可能还没信主呢！门徒们就争论起来了。耶稣怎么回答？祂说，外邦人有君王为主治理，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可如此，你们中间谁愿意为大，就要做众人的佣人；谁愿意为首，就要做众人的仆人。
我想，弟兄姊妹，你们刚刚信主的时候，可能是满腔的热血，呵，觉得这个信仰真是美好得不得了。可是你在教会呆了一阵子，你会发现，教会里面和社会上一样的世俗化，有名、有利、有权的争执。我敢说，我也只好这样说，人是何等的不完全。在地上就没有完全的教会，也不可能有完全的教会。假如有任何一个完全的教会，很对不起，因为你的加入，就不完全了。因为我们都不完全。这个完全的教会只有在天上，那才是我们真正的盼望。所以，我们就在不完全中间来学习，来操练，来学习接纳，学习饶恕，学习彼此担当，学习彼此劝勉。我承认，这很不容易。求主让我们内心深处常常被圣灵检查，不要有利的引诱，不要有名的引诱，不要有权的引诱。有这些不纯正的动机，是绝对不可能蒙神喜悦的。
事奉的动力
我们刚刚谈的是消极面的东西，不要让名、利、权拦阻我们事奉。但是积极面的事奉的动力是什么呢？事奉的动力我觉得最少有两个。第一个是异象，是呼召，是负担；因为神把祂国度的异象放在了我们的里面。
当施洗约翰出来传道的时候，说神的国近了，你们应当悔改。当耶稣基督出来传道的时候，说神的国近了，你们应当悔改信福音。主耶稣传道，神的国是祂很重要的主题。我们背的主祷文中，有“愿你的国降临”。主也说过，你们应当先求神的国和神的义。保罗的书信里面，也都是充满了神的国的信息。神的国不在乎吃喝，乃在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。希伯来书也讲到“那不能震动的国”。到了启示录第11章里还说，第七位天使吹号，天上有大声音说，“世上的国成了我主和主基督的国。”
神的国是永恒的。若是我们没有神国的异象，我们就没办法事奉主。若是我们没有在神国的异象中蒙呼召，我们也没办法事奉主。我们的事奉一定会半途而废的。所以假如你有呼召，你的事奉会长远；你有异象，你的事奉会持久。保罗事奉主三十年，到最后被抓在亚基帕王面前做见证的时候，他说到自己怎样怎样蒙召。他对亚基帕王说，“亚基帕王啊！我故此没有违背那从天上来的异象。”(使徒行传26：19)他经过多少的苦难，没有把他打倒。因为他有一个呼召，有一个异象。所以他就可以一直不断地往前走。
前不久，有一个人问我说，饶牧师，你那么老了，怎么还做学生工作？我说，我的心不老。若是戴德生可以死在中国，若是很多外国的宣教士可以一辈子在他们的工场，为什么我不可以一辈子在这个工场？为什么我一定要挑来挑去，找更合适的工作？不是我要一直在那里做，是神把一个负担、异象和呼召放在了我心里。我只有祷告说，求主恩待我，让我可以老死于学生工作岗位上。我希望能做到70岁，80岁。为什么不可以呢？假如这是神的呼召，我就是做一辈子，我就死在这个地方，也是应该的，也是没什么可遗憾的，而且这是很大的快乐。
只有异象会让一个人坚持。你今天要在事奉的岗位上坚持，没有别的秘诀；就看你有没有一个很强的呼召和异象。是自己的选择，还是神的差派？如果是自己的选择，很可能明天就会后悔；但假如是上帝的差派，那就义无反顾。
第二，事奉的一个很大的动力就是爱。没有爱，也是没有动力的，好像母亲对儿女的爱，是超越一切拦阻的，不必说服自己，不必上学校去补习说“妈妈要爱孩子啊”，她才懂得。不，她的爱是天生的，与生俱来。她生命的本能，就是一个爱。那个爱的力量大得不得了。我想到我的妹妹。我的妹妹在五、六岁时得了白喉。那个时候，四十年代的台湾，医药的水准也很差。白喉在那时是一种很危险的传染病。我们家邻居听说她得白喉以后，都很害怕，因为怕传染。回家时都不经过我家的门口，绕一个圈儿从另外的路走。不小心经过我家门口的，也会赶快拿手帕捂着嘴。有用没用不知道，反正都是怕得不得了。只有我妈妈一点儿都不怕。成天从早到晚在旁边照顾她。我想，她恨不得说，假如我这个女儿要死，那我恨不得替她死，让她能活就行。这种爱是一种牺牲，这种爱是完全地忘记自我，这种爱只为对方着想。
我觉得事奉主耶稣也是这样，假如没有爱，就没有能力的来源，没有原动力。今天我们要事奉主，一辈子事奉主，可能面临很多很多的艰难和挑战。若是没有一个爱的动力，我们走不下去，的确是走不下去。所以保罗在哥林多后书第5章14、15节这样说，“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”兄弟姐妹，假如我们没有爱的激励，我不知道你有什么能力的来源，可以一直走下去，能够源源不断地有事奉的活力。我发现，我们今天很多人，在事奉的道路上是一辆没有油的车，没有动力的根源，只是一下子的热心，一种短暂的热情，或者说只是一种冲动。凭这个就说我要事奉；遇到困难就躺倒了。我们今天看到在事奉的工作上，很多人倒下了。他的倒下不一定是说他就不事奉了，他就混日子了，就争权夺利了，就要一点儿利益了。而是说他的眼光只是维系着那个局面就好了，什么负担，什么雄心壮志，什么要更多的人归主，他都不想。他没有那个动力。枯干的事奉，很可悲呀！好象老牛破车一样。我们需要那个动力，除了一份负担，除了神给我们一个异象，你在神的面前一定要好好地寻求，好好地祷告，常常不断让你的心意更新。另外一个要更新的就是爱。假如没有基督爱的激励，这条路很难走。
饶孝楫 资深牧师，现居台湾。
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