神所要的祭，就是破碎的灵；神啊！破碎痛悔的心，你必不轻看。（诗篇五十一17）
1985年8月的某一天，21岁的韩裔申英树（音译）在哥伦比亚大学举行派对的会场外，驾着他的银色雪佛兰跑车，高速撞向一群正在围殴他友人的青少年之中，造成4伤1死，之后畏罪而逃。申先生后来逃往加拿大、阿拉斯加、加州和菲律宾等地居住，还读完神学、建立家室，当上丈夫、父亲和一所教会的助理牧师。直到3年前，美国2名警探发现，申先生在2001年因酒后驾车被捕的指纹，与当年逃走的驾驶司机的指纹相符，于是将他逮捕归案，侦破这一宗长达20年的命案。这件事是人生极贴切的描绘：人在出现道德错误的时候，总是想逃避，甚至用宗教的身份和活动来加以掩盖，至终却还是要面对。
基督徒知道，罪恶不只是使我们难受，更可怕的是它使我们与神的关系破裂，以致公义的神圣洁的怒气向我们发作。要免除神人之间的矛盾，用好行为去取悦神是行不通的，因为圣洁的神要求100分！然而，这位严格的神却满有怜悯，他白白的赦免变成为人修补神人裂缝的唯一出路。
基督徒不可能不知道神恨恶罪，但是要完全接受一个愿意白白接受我们的神并不见得容易，或许人总想给自己保留一点好形象吧！做错事的人总想让做一些补偿，一个有宗教信仰的人最有效的补偿方法就是让自己更热衷于宗教活动。可见，犯罪不一定使人离开教会，即使有，也只是少数，大多数人可能会因此更热心，为什么？目的是借着更多地奉献、参加诗班、事奉、出席各种聚会，让自己感觉到自己还不是那么坏。
然而，犯罪的大卫王清楚知道这种诡诈伎俩对神是无效的。他说：“你不喜爱祭物；我就是献上燔祭，你也不喜悦。”神所要的祭是“破碎的灵”（诗五十一16~17）。献祭是旧约时代以色列人与神建立关系的方法。大卫在此不是否定献祭的价值，祭祀毕竟是神亲自在律法上规定的，大卫年老的时候更是曾经率领百姓献上大型的祭，包括1千只公牛、1千只公绵羊、1千只羔羊等（代下廿九21）。大卫心里深知，献祭的价值在于它是一个人内心对神之情感的外在表征，一旦失去真心，再华丽的宗教祭祀也徒劳无功，因为神“喜爱的是内心的诚实”（第6节）。
要献一个好看的祭是很容易的，问题是这些外在的表现是否真实地反映内心的实况。同样的，今天要基督徒唱一口好诗歌、做出一番卓越的事奉、奉献客观的金钱、搞更精彩的活动并不是很难，就算难，也远不及要基督徒追求内在真正的品质、活出悔改的生命来得难。然而，若我们所从事的任何宗教活动不能反映我们内在的真实景况，神并不悦纳。
今年全世界的焦点放在中国，暂且不谈年初至今所遭遇的各种天灾，北京奥运和神七的杰出表现实在让世界对中国另眼相看。奥运的开幕仪式、运动赛事安排，以及中国运动员的表现都叫人赞不绝口，神七的升空以及首次太空漫步的成功，也叫人对中国的航天技术叹为观止。电视新闻上看到，世界各地的华人都对中国的辉煌成就感到骄傲。微妙的是，在奥运与神七中间，发生了一件一样叫世人震惊的三鹿毒奶事件，令中国人有点尴尬。中国多家名牌奶粉厂家被揭发有人为赚取暴利而加入大量的三聚氰胺，导致上万的儿童肾结石，数名因此而丢命。奥运、神七和毒奶本是3件彼此无关的事，笔者却从中看到一个人性常见的倾向——喜欢作出一些成就，过于培育人的品德。其实，要提升普遍人民的素质，比办奥运和上太空更艰难。办奥运、上太空当然不容易，不然每一个国家都可以做了，但它毕竟是一个特殊的工作，投资更多的金钱、专才和时间，成功是迟早的事。但是，要培养国民普遍的素质和品德，就绝对不是这些条件能够保证做到的了。论影响，后者却比奥运和神七更能为全体百姓带来幸福。一个奥运、一次升空，百姓高兴一时、骄傲一时，又得到了什么好处呢？就算没有做成，百姓也没有多大损失。然而，人民的素质不好，大家普遍都损人利己、见利忘义的话，其害却是你我有目共睹的。
笔者用意不在于批评中国，而是要指出人性常见的诡诈表现——我们都倾向于做某些好看的事，却轻忽了内在真正的悔改。我们都爱“献祭”，但不一定有真正的悔改。宗教活动的用意应当是反映内在的实况，而不是遮掩它。因此，悔改是“献祭”的根，没有悔改，再多献祭也毫无意义；反之，只要我们真心悔改，把握神赦罪的应许，我们就得到赦免，所进行的一切宗教活动也因此变得有意义和价值。
