尹真先生谈“悟”摘录（上）

笔者在《儒家内圣修持辑要》中，曾对证悟之学的性质、范围等作过提纲式表述:

开悟是人的直觉能力对事物整体性之认知及当时的感受，是人与环境、主体与客体、时间与空间……融为一体的特殊状态，是人主动与受动的统一，是人体生命活动之和谐律动投射到相关事物，形成“谐振”之内外融一之特有心态——是主体世界得到“确证”而自然出现之奇妙、美好、幸福、享受、……境遇之感受。斯时，生命力得以全面激发，内在自我在现实中得以显现。对此认知方式与过程，即称之为悟（注意:与日常所说的“悟”、“悟性”——属思维活动之范畴，不可同日而语！）可简约概括为四种类型:

第一，常人高峰体验之悟。人本心理学创始人马斯洛对此做了深入调查，对其表现特性记叙颇详，现摘其要:“这种体验可能是瞬间产生的压倒一切的敬畏情绪，也可能是转眼即逝的极度强烈的幸福感，甚至是欣喜若狂，如醉如痴，欢乐极致的感觉，最重要的一点也许是，都声称在这类体验中，感觉自己窥见了终极真理（按:此语不确，他并不知道终极真理为何！），事物的本质和生活的奥秘”（《存在心理学探索》）

这类悟的形成，是良好的习性与善良品格结合，在意识结构中，积蓄之特殊驱动力形成之律动，投射到有关事物引发“谐振”之结果，它是常态生命整体性的自然反应，而非升华后的状态。

第二，对知识结构整体性认知之悟。有对已学知识融会贯通之悟（如朱熹之“旧中和说”），对未知事物之认知、文艺、艺术创作之悟（即所谓灵感），熊十力对此称作“神解”，亦称“倘悟”。