第一个名字：配偶--受造的目的

我们的主耶稣基督来到这个世界上，是作一个服务人群而不厌倦的仆人。他来“代替我们的软弱，担当我们的疾病，”（太8:17）以期辅助人类一切的需要。人们的重担──疾病、悲哀、罪孽──他来卸除。他的使命就是使人类完全恢复原来的状况。他来是要将健康、和平、同完美的品格，赐给世人。

到耶稣跟前来求助的人，各有不同的景况，各人的需要也随之而异；然而凡来的人，没有一个不是得了帮助而去的。从耶稣那里，有一条医治之能的河，源源不绝地流着；人的身体、思想和灵性，就藉此而成为完全。

救主的工作是不拘地点，也不受时间限制的。他的仁爱是没有限制的。他那教训和医治人的事业，是有如此大的范围，甚至在巴勒斯坦全地也没有这样大的建筑，可以容下到他面前来的群众。在加利利的青山之旁，在行人来往的大道之上，在海边，在会堂里，在无论什么地方，只要有病人到他跟前，那里就是他的医院。在各城各镇，凡是他所经过的地方，他都按手在痛苦者的身上，医治他们。如遇有心中愿意接受他福音的人，他就将天父的慈爱应许他们，安慰他们。他终日为一般来到他面前的人服务，到晚上还要去看顾那些白天必须为一家生计劳碌的人。耶稣担负了救拔人群的无量重担。他深知人类若不从本质和意志上根本改革，就必如数灭亡。这就是他心灵上的重担，其重量是无人能领略的。从幼年，青年，一直到成年，他总是只身单行的。然而凡来到他面前的，就是身处天庭。他一天天地遭受艰难和试炼，一天天地与罪恶相接触，也一天天地看见罪恶在他所要设法救援的人身上是有多大的势力。只是他并未失败，并未灰心。

在一切事上，他无不使自己的心意绝对服从自己的使命。他在一切的事上都服从了父亲的旨意，因之就荣耀了自己的一生。在他幼年的时候，他的母亲有一次在拉比（犹太教师）的学校里寻见了他，对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？”他却回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2:48-49）从这回答，我们就可知道他一生工作的关键了。

他的生活是一种时刻牺牲的生活。他在这个世界上是无家可归的；不过有几个仁爱的朋友，款待他如过路的旅客而已。他为了我们的缘故来度一种最贫乏的生活，来往于困苦缺乏的人中，尽他的职务，大施服务。他往来于许多曾得他帮助的人中，却没有人认识他，也没有人尊敬他。

他是时常忍耐，时常欢乐；一般困苦的人都奉他为平康和生命的使者。他明白男女老少个人的缺少，就都召请他们说：“到我这里来。”

耶稣一生的工作，医病的时候要比传道的时候多。他所行的奇迹，证明了他的话，说，他来不是要毁灭，乃是要拯救。他无论到什么地方去，他的仁慈的消息早已在他未到之先传开了。凡是他所经过的地方，就有一般受他恩慈的人，庆祝自己所得到的康健，并且试用他们所新得到的能力。大队的群众就都围着他们，要从他们的口中听聆主在他们身上所行的作为。许多人初次所听见的声音，就是他的声音；初次所讲的，就是他的名字；初次所看见的就是他的面貌。他们怎会不爱耶稣，颂赞他，荣耀他呢？他走过各城各镇的时候，是象一条巨大有力的河流，向人类撒布生命和福乐。

“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外──外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”

救主又趁着每一次医好人的机会，将神圣的真理种在人的心神之中。这原是他作工的本意。他之所以将地上的幸福赐人，是因为他要转移人心的趋向，使之接受他恩惠的福音。

耶和华上帝说： “那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。(创 2:18 ;20） 配偶：配是匹配、配合的意思，偶是双或对的意思。配偶就是相配的伴侣。如同左右手，相似而又不同，分工却又合作。女人第一个名字是配偶，表明她受造的目的是男人的帮助者，虽然女人是后造的精品，但是却被摆在次序中，男人是主体，女人是为了劝慰他、鼓励他、欣赏他、辅佐他的客体。如同圣经所说： “并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的”（林前 11:9 )。 不是男尊女卑，在地位是平等的，但在次序上却是有分别的，因为处在不同的次序位置都要承担相应的责任。

第二个名字：女人--受造的来源

耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。（创 2:22 -23) “女人”这个名字是提醒亚当，这是从你身上取出的肋骨，要爱惜她，保护她如同爱自己的身子，“女人”这个名字也是提醒女人，我是从男人身上取出的肋骨，要顺服他，尊重他。二者本是一体，才能成为一体。女人是最脆弱的肋骨，要甘心归属男人，让他保护自己；女人是最柔韧的肋骨，要温柔沉静面对男人，让他感到安心舒适；女人是最贴心的肋骨，要关爱体贴男人，让他感到爱和温暖。