作者沐洁｜来自作者新浪博客
《安提戈涅》是古希腊伟大的悲剧诗人索福克勒斯的杰作。在法学中，安提戈涅这一形象已经成为一个符号，被法学家们反反复复地引用作为自然法精神的另一种表达。于是，安提戈涅的悲剧被人以“安提戈涅之怨”来解说。
《安提戈涅》讲述的是古希腊忒拜城国王得知自己会被儿子杀死，就决定将刚出生不久的俄狄浦斯遗弃。俄狄浦斯后被另一城邦柯林斯的国王收为养子，当他长大后得知自己将会杀父娶母的可怕命运，便逃离柯林斯。在途中，他与一位老人发生争执并打死老人，这老人恰恰是他的父亲。俄狄浦斯前往忒拜，除掉了为害的怪物斯芬克斯，当上了忒拜国王，并娶忒拜寡后为妻子。最终，俄狄浦斯发现自己杀了父亲、娶了母亲而刺瞎自己的眼睛，退位流亡，两个王子哥哥厄特俄克勒斯（Eteokles）和弟弟波吕涅刻斯（Polyneikes）幼小，由克瑞翁摄政。
两个王子长大后，争夺起王位，弟弟波吕涅刻斯借助岳父的力量攻打忒拜城，兄弟俩双双战死。克瑞翁认为，哥哥厄特俄克勒斯作战十分英勇，为城邦牺牲性命，好好埋葬并供奉；而弟弟吕涅刻斯借助外邦的力量攻打自己的祖国的流亡者，不许人埋葬与哀悼，让他的尸体暴露，给鸟和狗吞食，违反禁令的人将被群众用石头砸死。两位王子的大妹妹安提戈涅知道后找到小妹妹伊斯墨涅，商量如何埋葬二哥波吕涅刻斯，而伊斯墨涅认为那是触犯法律，反抗国王的命令和权力会死得很惨，心有余而力不足，表示爱莫能助。为此安提戈涅跟她吵了一架，决定自己一个人去埋葬二哥。
安提戈涅埋葬了二哥并做了两次祭拜，哭声悲恸，守兵发现后立即向克瑞翁报告。克瑞翁的第一反应是哪个男子所作所为。守兵把安提戈涅带到克瑞翁面前，安提戈涅对自己所作所为毫不隐瞒，当克瑞翁指责她违背法令时，安提戈涅辩驳道，不让安葬亲人的法令不是天神宙斯颁布的，克瑞翁这个凡人颁布的命令，是不能废除天神制定的永恒不变的不成文律条。埋葬二哥是天神赋予她应尽的义务，也是天神赋予的权利，不能因为克瑞翁的命令而被剥夺。
愤怒的克瑞翁决定处死安提戈涅，可是安提戈涅是他的外甥女，处死她等于他双手沾上亲人的鲜血。于是他就想了个办法，把安提戈涅关在坟墓中，给予她一定的食物，让她慢慢饿死，这样既处死违背自己禁令的人，又不会沾上亲人的鲜血。克瑞翁的儿子、也是安提戈涅的未婚夫海蒙知道后找到自己的父亲，克瑞翁解释说，一是他已经宣布了禁令，就安提戈涅一人公开反抗，他不能违背自己的禁令，这是尊重他的王权；二是他必须以此维持秩序，不能向女人让步，否则连女人都不如。
海蒙劝说父亲克瑞翁，一是，市民都在悄悄为安提戈涅悲叹，认为安提戈涅做了最光荣的事，不应当这样悲惨地死去；二是城邦是市民的城邦，而不是他一个人的城邦，否则可以独自一人在沙漠中做国王；三是，克瑞翁践踏了众神的权利。克瑞翁听后更加生气，骂海蒙是下贱的东西，女人的追随者。海蒙以死威胁他的父亲克瑞翁，父子俩不欢而散。安提戈涅被活活封在地下墓室里，最后自缢身亡。深爱着安提戈涅的海蒙，在墓室中怀抱安提戈涅的尸体自杀殉情，克瑞翁的妻子心痛儿子的死，也自杀而死。克瑞翁不禁悲叹起自己可怕的命运；他终于意识到了自己的错误，但为时已晚。
这是一个凄美绝伦的悲剧，虽经两千多年的风风雨雨，依旧弥漫散发着芳香。穿过时空的隧道，安提戈涅登上了舞台。她本来应该和她的妹妹伊斯墨涅一样，认为“生来是女人，斗不过男子”，活在男人这一强者的权力之下。她本该深夜来到荒野，一个人守护在哥哥的尸体旁，无声地吞咽着倾泄而出的眼泪，然后将沙土撒在哥哥身上，为哥哥举行了象征性的葬礼。
然而，安提戈涅巾帼不让须眉，先后两次来到了哥哥的陈尸之地，而且都是在光天化日之下，第二次还放声恸哭才让守兵发现。当她被带到克瑞翁面前，安提戈涅不仅对自己的所作所为毫不隐瞒，还指责克瑞翁以凡人的命令废除了天神制定的永恒不变的律条。安提戈涅的反抗，无疑是在把自己送上了绝路。她告诉自己，也等于是告诉天下人，她要埋葬哥哥，尽管那个哥哥被当权者认定为叛国。
对于安提戈涅而言，一个两难的选择摆在她的面前，埋葬哥哥违背当权者的禁令，不埋葬哥哥，违背传统习俗、宗教乃至神法。也许对于当权者克瑞翁而言，也面临两难的选择，如果杀了安提戈涅，他会成为杀害外甥女的刽子手，如果释放了安提戈涅，就意味着认同安提戈涅埋葬叛国者，使得自己设置的禁令如同一张废纸。两难的克瑞翁非常的矛盾，刚开始他宣布的禁令是谁违反将被石头砸死，在安提戈涅的指责下，盛怒的他又要把安提戈涅立刻处死，尔后他又把安提戈涅囚禁在活死人墓中，最后当悲剧造成，他有后悔自己的所作所为。可以看出，禁令随克瑞翁而变，不具有法律的稳定性，克瑞翁发布的的确只是禁令，而非法律。这样的禁令，在安提戈涅所说的永恒不变的神法面前当然不堪一击。
如果说克瑞翁的两难是他自己一手酿造的，不值得同情。安提戈涅的两难，却是无可奈何，一边是亲哥哥曝尸荒野，灵魂不得安息，一边是违背禁令，将搭上自己的性命。可以这么说，对于大多数人，会像安提戈涅的妹妹伊斯墨涅那样，明哲保身，选择屈服。而安提戈涅的选择坦然赴死，这种选择是非常人的，所以被称为英雄。
一个柔弱小姑娘成为了万人敬仰的英雄！她虽然没有强壮的身躯，却有钢铁般的意志。正如别林斯基在评价安提戈涅时指出“高贵的自由的希腊人没有屈服，没有跌倒在可怕的命运前，而是通过与命运勇敢地斗争找到了出路，用这种斗争的凄美的壮伟照亮了生命的阴暗的一面，命运可以剥夺他们的幸福和生命，却不能贬低他们的精神，可以把他打倒，却不能把他征服。”安提戈涅以明知的失败来践行崇高和伟大，以毅然殉身映衬出常人的卑微与渺小。成为有文字记载历史中第一位如此勇敢的女孩。说她勇敢也许不够，说她崇高、伟大也不够，说她是英雄，英雄这个词汇又似乎与女子无关。
细细阅读，还会感叹的是安提戈涅的睿智。从她决定与命运抗衡开始，她就精心设计了一条不归之路。通过大张旗鼓地安葬哥哥，不仅让当权者得知，还让民众知晓，这样她可以获得舆论的支持。她抬出永恒的神法，又获得了挑战当权者的制高点。最后以无所畏惧的自杀，又让自己杀身成仁。果然，她成功了，不仅达到安葬哥哥的直接目的，还借以打击了克瑞翁的暴政，最终傲然捍卫了俄狄浦斯王族的尊严。
这样的女孩，会让男人自惭形秽，也会让僭越的当权者显得猥琐。我想，那时的安提戈涅，直面人生惨淡，直面生死，一定是窥测到了生命的真谛。生命是一个过程，生命的目的就是努力地丰富这个过程，让生命留下串串的痕迹。在无可奈何面前，可以流血却不能卑躬屈膝，可以断头却不能低头苟且。在阅读这一悲剧过程中，笔者或葬花之柔情，或英雄之悲歌，而感慨万千。用词汇也许形容不了我们的安提戈涅，记住，是我们的！蓦然回首，她已然成为丰碑。
