开工的早晨，有的人还没打开电脑便已崩溃：
周一凭什么不是周六，为什么不给放假？！
“今天是3月31日，广西人民已经放假了，三月三开始了。”
3月31日到4月1日，广西人不但放假，还不调休，和周末连休，喜提四天假期。
期间，大家一起吃美食、玩游戏、唱山歌，庆祝壮族三月三的到来。
“求
广西把三月三删了吧，我真有点破防了。”
雷打不动的三月三山歌节始终在提醒着广西人民：唱山歌，有时是比上班上学更重要的头等大事。
为了这场
赌上家庭幸福和全村荣誉的战斗
，每个能发动的力量都会被紧密团结起来。
图源：广西校园
不少村子还会请来山歌大师，为村民进行专业的山歌速成教学，仿佛每次考试前大发善心给学生划重点的老师。
如果说云南山歌是个花枝招展迎风摇曳的俏丽小妹，那广西山歌就是个手起刀落毫不留情的杀猪婶子。
不同于其他山歌的婉转，广西山歌的最大魅力在于一针见血，直击痛处。
三月三，唱山歌：哪个九十七岁死，奈河桥上等三年/图源：图虫创意
在它面前，无论是
“蛋糕吃不完我打包带走”
，还是
“谢帝谢帝我要diss你”
，都根本不够看。
广西山歌里夹带的冷嘲热讽，可以称得上是花式骂人教科书，完全不带脏字，
唱歌嘲讽两不误。
最为人们所熟知的广西山歌推广大使
刘三姐
，就是一位内功深厚的battle王者。
轻蔑表情配合Punchline会给对手造成双重毁灭性打击
广西山歌的重要特点，就是对唱，这和说唱比赛中的Freestyle Battle有异曲同工之妙。
比较常见的形式是你问我答，看着难度偏低，只需接住对方抛来的问题即可，比如：
男青年：
“什么
有嘴不说话？
什么无嘴闹喳喳？
什么有脚不走路？
什么无脚走天涯？
”
刘三姐：
“菩萨有嘴不说话，铜锣无嘴闹喳喳，板凳有脚不走路，铜钱无脚走天涯。”
可实际上操作起来，一旦猜不出对方的谜语，就会造成无言以对的尴尬局面，甚至喜提对方锐评：
“你发癫，人家问地你答天。”
有时更犀利的对答也不少见：
“什么生来头戴冠，大红锦袍身上穿？什么生来肚皮大，手脚不分背朝天。”
“中了状元头戴冠，大红锦袍身上穿。莫公（电影中的财主）享福肚皮大，见了皇上背朝天。”
这还只是初级难度，更高阶场子是两人/两组互相Battle，唇枪舌剑，你来我往，能吵吵的绝不动手。
男青年： “见你打鱼受奔波，常年四季打赤脚，不如嫁到莫家去，穿金戴银住楼阁。”
刘三姐： “你爱莫家钱财多，穿金戴银住楼阁，何不劝你亲妹子，嫁到莫家做小婆。”
除了歌词狠花样多，
广西山歌的取材范围之广，简直可以称为当代的百科全书。
即使是行走江湖看淡世事的老姐姐，也会单刀直入地唱出自己向往的爱情。
对歌大会立刻变身《非诚勿扰》现场，歌艺高超人胆大的人，自然能收获大批的心动嘉宾。
当然，也有许多看破红尘的歌友，热衷于用山歌来传达自己出走半生收获的人生哲理。
“你有什么了不起，开口说话伤人心，有钱以为了不起，人人都要崇拜你。”
你大爷永远是你大爷，连唱山歌的层次都跟乳臭未干的小年轻不一样。
近年来，广西山歌紧跟时代步伐，甚至担负起了普法教育、消防防控等宣传领域的重要任务。
“
有伞才能遮得日，有布才能缝得衣，
外出打工入城市，劳动合同要学习。”
“
灯泡靠电才发光，雨露淋花花才香，
家里通风卫生好，避野动物身健康。”
在网络上搜索广西山歌，你会发现许多深藏不露的民间唱作人。
他们表面上看着就是地头田间随处可见的阿叔阿婆，但只要一到对歌现场，立马就能口吐芬芳，让屏幕对面的你深入领略汉语的博大精深。
而且，他们厉害之处在于所唱的歌词内容基本都是即兴发挥，很少有事先串好词再唱的演员局，
这就是真正的Battle对决。
这边武宣婆刚刚发动攻击技能，那边柳州老鬼就立马成倍反弹她的伤害，让她瞬间遭到反噬。
不过除了夹枪带棍的对喷之外，互吹彩虹屁也是广西对歌场上不可或缺的高级礼仪。
“我歌哪有你歌多，记得那年发大水，歌声塞断九条河。”
起手先来一套让人招架不住的吹捧连招，这样之后败下阵来也不会显得太难看。
所以，艺高人胆大的武宣婆经常会贴心地复唱一句，给对手多留一些思考和吞咽口水的时间。
在这些对歌视频的评论区，还会有许多技痒的歌友出动，用自己的真才实学带你赏析山歌艺术。
正如网上冲浪不一定要有海，如今唱山歌不一定要有山。
随着互联网的普及，不少斗歌大会的阵地都转移到了线上平台，人在家中坐，歌从微信群里来。
生活琐事，外出见闻，万物皆可山歌，就连火车上网络信号太差都能成为云端PK的创作主题。
除了在群里聆听高手对决之外，还会求知若渴地从《现代山歌三万首》上汲取新鲜血液，不断充实着自己的歌库。
尽情表演之余，说不定还会得到一份意外的收获，让普通的群聊语音顿时增添了一丝选秀打投的色彩。
对于这些日常切磋歌艺寻找欢乐的山歌爱好者们来说，这或许就是“海内存歌友，天涯若比邻”吧。
和云南山歌一系列制作精良的MV相比，广西山歌的传播几乎全靠民间力量自娱自乐，似乎显得有些不成气候。
但事实上，广西的民间歌谣由来已久，有着一股厚积薄发的持久魅力。
早在南朝梁代就曾有记载，在如今的广西宾阳一带“乡落唱和成风”。
清代《岭表纪蛮》中的
“三五月明歌四起，不消魂处也消魂”
说的也是壮族歌会的盛大场面。
然而民国以后，出于对广西边疆地区移风易俗的需要，1931年出台的《广西各县市取缔婚丧生寿及陋俗规则》中明确规定“歌会歌墟必须禁绝”。
随后，1933年的《广西改良风俗规则》，1936年的《广西乡村禁约》等，都对广西的少数民族传统文化作出了一系列改良规定。
在这样的层层重压下，壮族山歌的生存空间几乎被压缩殆尽。
虽然如今人们已经意识到保护少数民族文化艺术的重要性，但广西山歌的复出之路依旧困难重重。
许多传统的广西山歌以当地特有的方言为载体，外地人想要不看歌词就能听懂是非常困难的。
因此，这种妙趣横生的娱乐方式实在是很难冲破地域的限制向外传播。
不过，广西人这掩饰不住的种族天赋，还是会让他们走到哪里就唱到哪里。
“我一直以为广西人唱山歌只会出现在视频里，直到旁边喝酒的人真的唱了出来。”
“我不得不怀疑是广西人的山歌基因，饭桌上吃饭也像对山歌，说话前要先 啊！呀！喂！嘿！”
“说话已经非常不带广西口音，但是每次还是有人听得出来。
原因是：你说话快的时候调子就很像在唱歌。
对于热爱山歌的广西人来说，这个得以延续至今的古老民俗，不仅宣告了民族艺术生生不息的活力，而且意味着如今的人们拥有了
想唱就唱
的自由。
无论是《刘三姐》中反抗封建强权的动人故事，还是如今让外省人羡慕不已的几天假期，唱山歌这项活动本身，就是对自由最好的表达。
就像唱里的那样：
“山歌好比春江水，不怕滩险弯又多。”
