以 犀牛角为材料雕刻工艺品在文献上早有记载，但流传于世的仅见明清之物。犀牛角稀有珍贵，多以艺术品形式雕刻，兼具实用功能。由于年代久远而被侵蚀，得以流传下来的精品少之又少，现存世量不足 4000 件，可见其珍贵。

明清 是角雕高度发展的时期。但因受到形状的限制，作品多为杯、盅及小件文房用具和摆件为主。犀牛角上端尖锐、下端较大且中空，具有清热解毒、定惊止血的功能，因其形制和功能特殊，常被雕刻为酒杯。

从材质上看，分为亚洲犀角和非洲犀角。亚洲犀角杯纤维较粗，表皮和内肉呈现甘蔗纤维的粗丝状，底部断口的切面也类似甘蔗断面。身上有明显“鱼子纹”粗放、不规整。角质柔韧，且不透明。有“天沟地岗”现象。

非洲犀角个头大，腔子深，多为广角雕刻。皮质光滑，没有折痕，并呈现竹丝状细纹。在拍卖市场上，亚洲犀角价格是非洲犀角的8-10倍。

从工艺看，明犀角，刀法古拙 有力，主要采用浮雕、阴刻技法。清犀角，技术精湛、细腻，浮雕镂空透等多种技术相结合。

犀角本是一种名贵药材。工匠把犀角做成酒杯，可见有强身健体的目的。

犀角之珍贵，一是在于历史和艺术价值，二是在于犀角之名贵和特殊功用，三在于犀牛已属濒危保护动物，作为人类我们应该保护稀有资料，杜绝杀戮。

从明代开始，中国与南亚、非洲各地的经济、文化交流日渐频繁，犀角自各方不断

输入中国内陆地区，自此犀角雕刻与竹、木、金、玉、牙等材质的雕刻艺术同步为艺林

珍贵赏玩佳品；从而也涌现出来一些犀角的雕刻名家，明代以鲍天成、濮仲谦和尤通和

尚最为知名。

清代犀角作品也十分多样化，尤其是清代中期时，因各地进贡的玉器非常多，而且精碾细琢，有繁缛的倾向。乾隆皇帝对此比较厌烦。他认为苏扬玉器故作玲珑剔透，既俗气又无用，大力提倡仿古之风。这种仿古风气对其它工艺材料也产生了很大影响。而犀角本质古香古色，浑厚苍深，做仿古铜器的造型和花纹，自有其得天独厚之处。所以犀角雕刻在乾隆时代出现的仿古铜器的器皿蔚为一时的风尚。

中国唐代著名诗人李商隐笔下有这么一句诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，意谓“身上虽无彩凤那双可以飞翔的翅膀，双双比翼齐飞，而心却像灵犀(的角)有一条白线一样，彼此息息相通”。古人认为其角中心有一条白纹贯通的犀牛，谓之通天犀，为灵异之兽。

李商隐巧妙的比喻已成千古绝响，为世人所传颂；犀牛角也历来被誉为奇珍异宝，如道教八宝中，犀角便为其中之一，犀角雕刻艺术品更成为牙角类古玩中的顶级精品。

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