文/圣玄法师
“这是一个蛋糕吗？”圣修师兄问我。
“还想着吃，这是一个模型啊！”我在网上看到一位法师做的“须弥山与四大部洲”的模型，觉得很好看，便发给师兄。
“不过要是做一个这样的蛋糕，肯定很酷！”寺院里的法师和居士可不少，每到有人过生日的时候，总会有人发心去订素蛋糕，借着这个机会来供养大众。
不过这次，师兄和我倒有了一个新想法——咱们设计一个“须弥山”形状的素蛋糕吧！
可是，须弥山长什么样子呢？
在《起世经》中记载，我们所居住的大地，厚四十八万由旬，下方则是厚六十万由旬的水轮，水轮之下则是厚三十六万由旬风轮。
在大地之上，以须弥山为中心，往外有七山七海，第七山之外围第八大海——咸海中，有人类所居住的四大部洲，我们就居住在南瞻部洲。
须弥山在大海中，下狭上阔，渐渐宽大，是金、银、琉璃、颇梨所组成，山上有种种树，在那里是天人居住之所，而山顶则是忉利天（三十三天）的宫殿。
看到经文的详细描述，我越发兴奋了，赶紧依据这段描述，画了一个示意图，打算就请蛋糕店依据这个设计图，能设计出我心目中的“须弥山大蛋糕”来。
依据经典中说，以一个须弥山、四大部洲的组合就是一个小世界，一千个小世界就是一个“中千世界”，一千个中千世界，上覆四禅九天，就是一个“大千世界”，是一尊佛教化的国土。我们这个娑婆世界（五浊恶世）就是释迦牟尼佛的化土。
为什么我们现在所见的的世界是浩瀚的星河，即使“嫦娥四号”到了月球的背面也没有见到月宫，更没有见到忉利天与四大天王？
我想起世尊在《大佛顶首楞严经》中有一段精彩的阐述：
在一片平静的水面旁，两个人站在一起看见水面上映照着太阳的倒影。这时候他们见到的日影都是静止的。可是这两个人分离以后，向东走的人看见日影随着自己向东而行，向西走的人则看见日影随着自己向西而去。其实很多人都有这样的体验，乃至于小时候常听见“月亮走，我也走”的歌声，便讲述了这个现象。
这时候我们若反问一句：如果太阳只有一个，怎么会往东西不同的方向而去呢？如果太阳有多个，为什么我们只看见一个太阳照耀在天空中呢？
正如不同的人看见不同的太阳，我们有的人见到银河系，有的人却见到须弥山，有的人见到五浊恶世，有的人却生活在释迦牟尼佛的净土之中，并不足为奇了。
那么，我们每个人都有各自的一个世界吗？各自的世界并无关系吗？
在《大佛顶首楞严经》中，阿难问佛，他见到许多众生造作恶业，堕入地狱。可是众生造业不同，他们遭受的罪苦也不尽相同，那么地狱有没有一个定处呢？
众生共同造作的善恶之业，随而各人感共同的苦乐之果。譬如山河大地，便是大众共同的业力所感召的。而不同众生之间各别的业因，便感召到每个人独享的生活境界，譬如每个人的身体。
山河大地乃至是天宫地狱，都是众生的共业所造。虽然众生的心量不同，每人各自的业力招感到不同的环境，但是因为大众的心量接近、业力相似，所以众生感召到同一个生活的环境，譬如我们有不同的人种、不同的民族，生活在各自的社群之中，所谓“虽则自招，众同分中，兼有元地”是也。
到底世界是众生共有一个呢？还是每人各有一个呢？看了佛陀的回答，想来我们对世界的认知清晰了许多。
世界缘起如幻，空无实体，若说我们所居住的世界是同一个，或者认为各人各有一个世界，都落入了“自性执”的误区，若是明白诸法皆空，便可了解我们不同众生所生活的世界“不一亦不异”。
正如《金刚经》中说：“如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。”
所以，我们看到的星系，与阿罗汉多看到的须弥山与四大部洲并没有矛盾，众生的心境不同、业缘各异，所见唯是浩瀚深邃的银河系，而当我们心开意解，有所证入，便可见到重重无碍的法界，也能见到释迦牟尼佛的净土了！
在《妙法莲华经》中说，释迦牟尼佛从无量劫以来，都常住在此说法，而众生却不一定能够见到。
“众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满。”
娑婆世界的众生在劫末，世界烧毁之时，释迦牟尼佛与众圣的净土还是安稳快乐，天人充满，“园林诸堂阁，种种宝庄严，宝树多花果，众生所游乐。诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗花，散佛及大众。”
若有众生“一心欲见佛，不自惜身命”，释迦牟尼佛就会“时我及众僧，俱出灵鹫山”，为其说法。
在《维摩诘经》中有这样一则故事，舍利弗尊者听闻佛陀讲述“心净则佛土净”的意义，见到娑婆世界中垢秽充满，对释迦牟尼佛的功德产生了怀疑，难道释迦牟尼佛成道以后并没有“净心”而证得“净土”吗？
佛陀当下就了知了他的想法，对他问道：盲人见不到日月明曜，岂是日月不净吗？
舍利弗尊者回答道，盲人不能见到清净的日月是盲人的过失，并不是日与月的过咎。
佛陀就借机开示，舍利弗只能见到丘陵坑坎、荆棘沙砾、土石山林、秽恶充满，却不能见到如来的佛土清净，乃是众生的罪障深重，并非是如来的过咎。
螺髻梵王对他说：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”
此时佛就以足指按地：“即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。”印证了螺髻梵王之言。
而这一切都在与我们各自的心对世界的体悟，须弥山在哪里？释迦佛的净土在哪里？都靠我们的心去认知，去追求，我和师兄的须弥山版大蛋糕没有制作成功，但我看到师兄对身边的人那一分关怀的慈心，释迦佛的净土似乎更近了一些。
正如庆祝释迦牟尼佛的成道，汉传佛教在腊月初八庆祝，南传佛教则在五月的月圆日庆祝，有的人喝腊八粥，有的人浴佛，说不定有的人还会吃蛋糕。
但我们手捧这一碗腊八粥之时，莫要忘记，
腊八的意义不仅仅在于这一碗粥，更在于我们对佛陀觉醒的纪念，对释迦牟尼佛“人间净土”的好乐！
