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书本中的荷尔蒙

集思会读书  · 公众号  · 读书  · 2017-07-04 12:57

正文

现在我国对于情、色、欲之类的东西都一律禁止,都说外国在性文化方面比我们开放,那么这个结论是否正确,我们可以针对最近的几件事情看看。

1.几个月前一位家长在微博上吐槽学校发的《小学生性健康教育读本》尺度太大,引发网友热议。有家长担心这样的教材会引发儿童性早熟,也有许多网友对该教材表示赞赏和支持。这事在网上产生过激烈的讨论,最终结果是出版社回收所有发放到学校的书籍,研究人员说自己几年的研究成果白费,很多家长也说可惜。

2.根据广东某公众号在大学生群体做的小范围调查,广大男生高达90%以上,女生也有超过6成都看过A片,有近半的大学生在大学期间或之前进行过OOXX,接近80%学生的性教育都是网上学习的。

可以看出现在整体社会上风气还是偏保守的


那么我们古代人们对于性方面的文化是否都是这样的呢,古语有云“才子多风流”,古有谢灵云,李白,白居易,近有纪晓岚,民国时有徐志摩,郁达夫等等。他们作为中国文化的重要组成部分,他们的风流趣事似乎都完全抹去像没有发生一般,虽然这也是我们现在的大环境使然。在道家中的阴阳,其根本含义就是男女两性,毕竟道家的观点是顺应自然,还有告子的“食色性也”也是孟子默认的观点。真正开始造成保守的情况是宋明以来,理学为主流,而理学对于人性的压抑不言而欲。发展至近代,保守一词已经刻入中国文化里了。


但是,无论社会的风气变成什么样子,荷尔蒙在文学里始终是个很大的主题,从《查特莱夫人的情人》到《北回归线》,从《挪威的森林》到《失乐园》,从《芙蓉镇》到《白鹿原》……文学谈论的主题都绕不过情、色、欲。作家们用“出格”之作,直面肉身妄念,向衣冠楚楚的世界扮个冒犯的鬼脸。



无论是白鹿原中的田小娥,芙蓉镇中的胡玉英,仿佛都看到了旧社会对不守妇道的惩罚。用田小娥自己的话来讲,她是一个随着自己心走的女人,她怕的不是穷困潦倒、闲言碎语,也不是吃糠咽菜、万人唾骂,她要的只是一个贴心的男人,一个温暖的家,一世平稳安定的生活。

白鹿原上,最初的田小娥是一个恪守妇道的贞洁烈女。嫁给郭举人的时候,她曾被土匪挟持,性子刚烈的她以死相逼才得以全身而退。

结果呢,郭举人把她像小母狗一样养着,开心的时候逗一逗,不开心的时候泄泄火,她在郭家看似荣华富贵,其实地位还不如一匹牲口。

大概从那个时候开始,她的内心就已经对父亲教导她的那一套“女德”充满了怀疑和叛逆。刚好这个时候,黑娃出现了,少男少妇,干柴烈火,他们像亚当和夏娃一般偷食了禁果,被逐出郭家。这难道是他自己不堪,也许是,也许不是!

记得杜拉斯的《情人》中的“我”曾言语“情之所系,无边无际的温柔亲爱,肉欲可怕的阴暗深渊,仍然牵连不断。后来,这样的一天终于来到,事情终于也成为可能的了。对白人姑娘的爱欲既是如此,又是这样难以自持,以致如同在强烈的狂热之中终于重新获得她的整体形象。对她的欲念、对一个白人少女的爱欲也能潜入另一个女人。“



在情人和各种有名的书籍中,大段描写情俗的场景,其实对于大部分人来都毫无快感,那么他们依然大篇幅的描写,我一直不明白为什么。终于我在一个地方看到过这样一句话:“在极度压抑人性的情况下,难以通过理智的语言来舒缓这种压抑,于是性爱成了最好的发泄方式。”性爱这种原始的冲动是最简单和有效的释放压力的方式。就向印度教的欢喜佛,以奇怪的性爱姿势闻名。就像印度教信奉的,在你到达高潮的那一瞬间,就是你感受到神的时候。


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