这辈子能用于修法的时间非常有限，不要再浪费了

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我们的寿命非常短，很可能在来不及修法的情况下就已经向阎王报到了。纵然能活到100岁，也没有多少闲暇修行妙法。

《入胎经》云：“ 初婴儿时，于十岁内，未获修法之意乐。垂老之二十年，无修法之气力。中时，亦为睡眠耗去一半，复以病等耗去多时，仅少许光阴可修法耳。 ”

我们从婴儿到十岁之间幼稚无知，不会产生修法的意乐；步入老死的二十年衰老无力，即使想要修行，也没有修法的精力。

很多人想：“唉，等我退休了，等我老了，等我的儿孙们都长成人了我再好好修法。”到时 老态龙钟，不论是想修法还是想干什么都很困难，可能连一个头都磕不动 。当然也有特殊情况，也有磕头特别精进的老年人，甚至比年轻人还要精进，但是 一般情况下，老年人心力的确没办法和年轻人相比 。

中青年时期，即使有意乐、有精力修习佛法，又被睡眠耗去了一半时间，剩余时间还被疾病等诸多烦恼违缘耗费掉许多，真正能用于修法的时间可谓是少之又少。

《破四倒论》也说：“此诸人寿极久仅百岁，此复初顽后老徒销耗，睡病等摧令无可修时，住乐人中众生寿余几？”

假设我们现在30岁，寿量为60岁，那只有30年存活。这30年中，每天睡觉7小时，三顿饭3小时——有的可能不止，我们说的是一般人——城市人每天上班8小时，这样算下来，每天只剩下6个小时，那30年里就只剩下四分之一的时间，这里还没算上大小便、洗澡、洗衣服、做饭、打电话、人事应酬、上下班花在路上的时间等等。假定这些不得不做的琐事平均耗掉2个小时，每天就只剩下4个小时，那 30年中最多只有5年时间修习善法 。

噶当派大德伽喀巴格西也说： 活在人间六十年当中，除去饮食、睡眠和疾病，其余能够修法的时间尚且不到5年 。

这还要保证不看电视、不看电影、不上网、不交际、不旅游、不逛街，才有5年供你使用。而一般人要交际、要享受，这样一算，修法的时间更加没有了。

我们无始以来造了这么多罪业，而修持佛法的时间如此短暂，再不用功，你们自己看一看吧，能不能清净业障？

我们没有算过自己的时间，过一天就算一天，得过且过，今天该吃饭吃饭、该睡觉睡觉、该去工作或做什么事，时间就这样过了，也不用管，有时侯高兴就念点经、看点书，不高兴就借口说“今天特别忙，没有时间修法”。 不管你有没有时间修法，无常始终在我们的身边，时时刻刻都会来临 。

所以， 不这样作衡量，会觉得随心所欲的生活挺好的，不用约束自己，反正还有十几年可以修法。仔细计算才知道，这一生能用于修行的时间少之又少 。

如果不珍惜这段极其有限的时间，还用在经营世间法上，用在看电影、电视、读世间书、上网聊天、追求享受等上面，决定会错过这一生。

极其难得的暇满人身我们已经得到，却落得个入宝洲而空返的下场，好不容易和佛法结上善缘了，却没得到解脱利益就死去，这不是莫大的遗憾吗！

世间法和佛法，就像跷跷板的两端，一头重就一头轻，一头高就一头低，不可能鱼和熊掌同时兼得。所以，想要获得成就，非舍弃现世法不可，不然修法就无法成功。

大家既然有善根因缘学习佛法，机缘非常难得，一定要抓紧时间修行。 尤其是老年人，应从现在开始就一心念佛，求生极乐 。如果只剩下几个月的时间修行，却仍为其它事情分心，等到死时毫无把握，必定会追悔莫及。

佛陀在《大宝积经•入胎藏会》中对难陀说：“ 生者皆死，无有常存。假使药食资养寿命得延年岁，终归不免死王所杀送往空田。是故当知，生无可乐，来世资粮应勤积集，勿作放逸！精修梵行，莫为懒惰！于诸利行、法行、功德行、纯善行，常乐修习。恒观自身善恶二业，系在于心，勿令后时生大追悔，一切所有爱乐之事皆悉别离，随善恶业趣于后世 。”

有生必有死，没有一个生命能常存于世。即使用药物饮食滋养得以延年益寿，终归免不了被死主阎王所杀送往空田，一无所有。

所以应当了知，这短暂的一生实在是没什么可贪恋的，应该珍惜每一寸光阴，精勤积累后世资粮，切莫放逸！精进修持净梵行，切莫懒惰！以欢喜心常常修习善法，恒时审视自身善恶二业，保持正知正念，身语意三门止恶行善，否则临终时追悔莫及。

彼时一切喜爱的事物悉皆舍弃，唯有善恶业跟随自己趣往后世。

因此，我们一定要在所剩不多的时间中抓紧修行，以暇满人身摄取佛法大义，就像汉地寺院每天作晚课的时侯都会念“大众！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”，我们也应该念死无常，精进修行。