【古调】平遥双林寺彩塑

双林寺位于平遥古城西南六公里的桥头村。1988年定为全国重点文物保护单位。1997年“一城两寺”，即平遥古城、镇国寺、双林寺，一起被列入《世界文化遗产名录》。

双林寺地理位置图
双林寺原名“中都寺”，因平遥古称中都城而得名。中都寺创建年代很早，寺中现存最古的石碑为北宋大中祥符四年（1011年）的“姑姑之碑”，碑文记载北齐武平二年（571年）曾重修，可见创建年代应早于此。宋代，因取佛经“双林入灭”之典，中都寺更名为“双林寺”。
双林寺坐北朝南，现存庙宇建筑主要为明代和清代修建。寺院周围筑有夯土堡墙，外观颇似一座小城堡。南堡墙有砖券拱山门。
堡内分东西两院。西部为庙院，沿中轴线坐落着三进院落。前院为天王殿、释迦殿、观音殿、武圣殿、地藏殿、土地殿。中院为大雄宝殿和东配殿千佛殿、西配殿菩萨殿。后院为佛母殿和贞义祠。东部为禅院。

双林寺卫星图
寺庙各殿内共保存有明代彩塑共计2000余尊，完好的1566尊，大者丈余、小者尺许。

双林寺山门
进入双林寺山门首先映入眼帘是，第一座殿为天王殿，面阔五间，进深六椽，前后插廊，单檐悬山顶式。明间前后辟门，前檐次间和梢间置窗。明间檐下挂一竖匾，书“天竺胜境”四字，笔力遒劲。此殿有题记；“大明弘治12年（1499）重建”。

天王殿
天王殿檐下前廊四大金刚一字排列，每尊像高约三米。金刚像均为一腿盘曲，一腿下垂前伸，侧身挺拔而坐，头束发髻，外罩束髻小花冠，或裸上身，胸前斜披络腋，或束扎中衣于前胸。肩披帛带至腋下，佩璎珞，戴臂钏腕镯，手握降魔金刚杵，下身战裙飞舞，跣足。
金刚肌肉劲健隆起，面相凹凸有致，双目炯炯有神。这组彩塑威猛刚毅，彰显着英武气魄，是生动细腻的瞬间凝固，是中国古代彩塑中能看到力量、听到声音的传神之作。

四大金刚

四大金刚特写
天王殿内明间正位，天冠弥勒菩萨居中而坐，帝释、梵天侍立左右。两侧依后墙和两山墙分别是八大菩萨坐像。南墙面北，排列着四大天王坐像。天冠弥勒菩萨身后扇面墙背面，渡海观音一组悬塑。

天王殿彩塑布局示意图
殿内沿南墙排列四大天王塑像，他们坐南朝北分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。四大天王头戴花冠、身著铠甲、脚踏妖魔气势威武雄壮，象征风调雨顺 ，是寺庙中“四大天王”护法彩塑中的精品之作。

四大天王

四大天王特写
殿中央是矩形佛坛，坛上置须弥座，座上设莲花台，天冠弥勒菩萨结跏趺而坐。菩萨头戴花冠，向下注视的细长眼睛略微张开，眼眸隐约可见。袒胸露右臂，披蔽右肩袈裟，腹间软带束扎裙裾，左手抚于膝面，右手抬起施说法印。身后背光华丽精致。
主像东侧帝释天，头戴梁冠，胡须垂胸，穿广袖袍服，双手拱于胸前，神态谦恭安详。大梵天侍立西侧，头戴凤冠，穿广袖袍服，双手合十于胸前，相貌俊秀端庄。

大梵天、天冠弥勒菩萨、帝释天
次间和梢间，依后墙和两山墙筑神台，台上置八个须弥座，八大菩萨结跏趺坐于须弥座莲花台上，她们分别是；观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、曼殊师利、除盖障、地藏等八大菩萨。
菩萨们双目微闭，神态优雅，施不同手印，充满内省之美，身后背光镂空悬塑着行龙、花卉和火焰型，造型精美绝伦。

殿内东侧四尊菩萨、天王

殿内西侧四尊菩萨、天王
扇面墙背面是一组“渡海观音”悬塑，观音坐“朝天犼”行走于波涛汹涌海浪之间，周围有善财、龙女以及护法等随行，俨然一幅生动的渡海画面。

天王殿扇面墙悬塑渡海观音
穿过天王殿进入前院正面是释迦殿，面阔五间，进深六椽，悬山顶。前檐设廊，明间前后辟门，次间和梢间直棂窗。大殿两侧为钟鼓楼。

释迦殿
殿内中央筑佛坛，坛上须弥座双束腰，正面四退，座上仰俯莲台，释迦牟尼佛结跏趺端坐其上。释迦佛肉色肌肤，袒胸露右臂，左手与愿印，右手抬起施说法印。身后背光，有白象、雄狮、麒麟、白羊和流云花卉、龙串富贵，密布其间，外围火焰纹。佛像左右分别是文殊、普贤侍立，二菩萨头戴花冠，面容沉静温和，袒胸披肩帛，身材修长，衣饰流畅贴体，楚楚动人。

普贤菩萨、释迦牟尼佛、文殊菩萨

普贤菩萨、文殊菩萨
殿内四壁运用圆雕、深、浅浮雕、悬塑手法，采取分层组合、连环画形式，表现了佛教创始人释迦牟尼，从投胎降生到涅盘成佛，以及四方传经，普渡众生的佛传故事。悬塑中有王公大臣、宫娥彩女、门吏马夫、市井百姓，各种人物二百多尊，人物形象身份不同，神态各异，活动于建筑、山石之间，或宫庭饮宴、或歌舞弹唱、或鱼猎耕种、或集市贸易，生动地再现了古代社会的各种生活场面。构思构图绝妙，令人叹为观止。

释迦殿东侧墙壁悬塑

释迦殿西侧墙壁悬塑
释迦殿扇面墙背面，悬塑渡海观音一组，观音左腿蹲式，右腿盘曲，端坐于一叶荷瓣，身后跟随十大弟子，十二圆觉，另有十大明王开道，场面波涛汹涌，生动壮观，体现了波澜不惊，如如不动，自在法门。


释迦殿扇面墙渡海观音悬塑
前院东配殿面阔四间，进深四椽，前檐设廊，梁架上有 “大明成化四年（1468）” 题记。殿北面三间是“观音殿”，南面一间为“武圣殿”。


前院东配殿（观音殿、武圣殿）
观音殿亦称“罗汉殿”，明间辟门，次间直棂窗。殿内依后墙和两山墙筑神台，正面神台凸出，上置须弥座和莲花台，观音菩萨结跏趺端坐其上，菩萨头戴花冠，袒胸穿法衣，双手于胸前作手印。

观音菩萨
沿后墙转向两山墙神台上设木质神龛，龛内塑有十八罗汉像，正所谓“十八罗汉朝观音”。
罗汉原指追随佛祖的得道弟子，后泛指世间修行的僧人。罗汉造像出现很早，但它的盛行却在禅宗兴起之后。禅宗强调众生皆有佛性，佛不再是超越人间的神灵，而是存在于人人心中，宋代以后罗汉造像的增多是佛教造像人性化、世俗化发展的突出表现。
双林寺十八罗汉，十分接近生活的真实，工匠们突破了宗教的拘泥，更好发挥艺术的想象力，使作品更加生动感人。
罗汉像真人大小，神情各异，个性鲜明。他们或静或动，或立或坐，演绎佛法的不同法门。由于他们形象本身的典型性和丰富性，被人们分别起了富有浓厚生活气息的中国式名字，如：“降龙”、“伏虎”、“多言”、“英俊”、“养生”、“迎宾”、“长眉”、“讲 经”、“醉罗汉”、“哑罗汉”、“病罗汉”、“静罗汉”等等，而他们本来的佛名却反而鲜为人知。

观音北侧的罗汉像

观音南侧的罗汉像

瘦罗汉、英俊罗汉、降龙罗汉、哑罗汉、病罗汉、伏虎罗汉特写
观音殿南侧一间是武圣殿，殿内正面神坛上塑关羽坐像，头戴绿巾身着战袍，两手撑扶于腿面，长髯垂于胸前，形体庄重气势威武。后墙和两山墙悬塑山水人物，表现关羽的故事，内容有“桃园结义”、“怒斩华雄”、“水淹七军”等。

武圣殿关羽像
前院西配殿与东配殿对称建筑，也是明成化年间建筑，面阔四间，进深四椽，前檐设廊，悬山顶。北三间是地藏殿，南一间为土地殿。

前院西配殿（土地殿、地藏殿）
地藏殿占三间，明间辟门，次间直棂窗，殿内依后墙及两山墙筑神台，明间神坛上置须弥座和莲花台，地藏菩萨结跏趺端坐其上。菩萨头戴花冠，袒胸穿法衣，左手掌心朝上于腹前，右手抬起作手印。

地藏菩萨
道明和尚年轻像，穿僧衣，披袈裟，手持锡杖侍立地藏左侧。闵公居士老人像，头戴员外帽，身穿长袍，腰系软带，面相慈祥和蔼，白须拂胸，双手拱于胸前，恭敬侍立。

闵公居士、道明和尚
地藏菩萨两侧神龛内，塑十殿阎君；一、秦广王辉、二、楚江王历、三、宋帝王余、四、五官王吕、五、阎罗天子包、六、卞城王毕、七、泰山王董、八、都市王黄、九、平等王陆、十、转轮王薛。除此之外还有六判官，手拿朱笔、生死簿等器物。神台前面有类似沙盘模型的小型彩塑群，内容是地狱鬼门关之类的情景，有灌汤、审案、割舌、挖眼、锯解、分尸、人磨、刀山火海等，以此奉劝人们弃恶扬善。迎门而立的牛头、马面，体态怪异，面目可畏，宣染了幽冥世界的恐怖气氛。


地藏菩萨南侧阎君、判官、小型彩塑

地藏菩萨南侧阎君、判官、小型彩塑
地藏殿隔壁是一间土地殿，中央塑“土地公”，头戴折叠帽、身穿道袍、双足下垂，右手扶几而坐，银须白发面相苍老而有神。左右两侧有金童玉女恭候，神台下有小鬼判官守护。后墙和两山墙均悬塑山石树木及人物，好似一幅幅山水人物画。

土地殿彩塑

穿过释迦殿进入中院，中院比较开阔敞朗，正面大雄宝殿高大宏伟，为全寺主殿。院两侧配殿，东为“千佛殿”，西为“菩萨殿”。

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双林寺中院
大雄宝殿面阔五间，进深六椽，歇山顶，前檐设廊，明、次间隔扇门，两梢间设窗，殿前有宽阔月台。明景泰三年（1452年）重建之物。

大雄宝殿
殿内中央筑倒“凹”形佛坛，佛坛寛至梢间的一半处。明、次间置三个须弥座及莲花台，“三身佛”结跏趺端坐其上，明间是法身毗卢佛，东次间报身卢舍那佛，西次间应身释迦佛。毗卢佛两侧有两尊胁侍菩萨侍立。东西稍间突出佛坛的须弥座上，文殊、普贤菩萨结跏趺，东西相对而坐。毗卢佛前有接应佛站像。
“三身佛”均为菩萨装扮，青丝发向后梳理，头戴花冠，袒胸穿广袖僧袍，外披袈裟。衣服与肤色均为深褐色，红色衣里。毗卢佛双手拱于胸前，食指相抵施毗卢印。卢舍那佛左手于腹前施与愿印，右手抬起拈花印。释迦佛左手抚膝，右手抬起施说法印。
文殊与普贤菩萨分布在佛坛东西两端，遥相对坐。面色褐红，但手的颜色却是肉色，上衣比较繁缛，衣袖有三层。石绿色短衣，玉带束扎，衣褶在胸前叠涩，外佩云牌、璎珞。帛带从双肩垂下，在小臂绕一匝，落于莲台。下身红色裙裾。
两尊胁侍菩萨站像，头束高髻，戴花冠，面相圆润俊俏，衣袖三层。红色短衣，衣褶叠涩，衣袖甩出，胸佩云牌璎珞。下身红色裙裾，臀部围白色短裙。石绿色帛带自双肩披下。双手于胸前作捧物状。
在佛坛前正中间位置，一尊接引佛迎门而立，螺髻发，褐红色肌肤，绿色裙裾，外斜披袈 裟。像高约3.5米，比例有些喧宾夺主。接引佛为西方极乐世界的教主——阿弥陀佛，能接引念佛人往生西方净土，故称接引佛。

大雄宝殿彩塑全堂图
中院东配殿是千佛殿，悬山顶式建筑，面阔七间，进深四椽，前檐设廊。明间辟门，次间和梢间直棂窗。

千佛殿
殿内四壁依墙筑佛台，四周佛台较窄，明间主像佛坛凸出。
佛坛中央置不规则岩石状台座，上塑“水月观音”像，像高约3米左右。观音面部圆润恬静，鼻高嘴小，柳眉凤眼。她右腿抬起屈蹲于台面，右臂轻搭于右膝之上，左腿垂下轻踏莲花，其重心落于左胯，左手撑于台面，身体自然向左倾斜，巧妙地勾勒出观音流畅的线条和优美的身段。菩萨无拘无束，自由自在，给人一种悠闲自在的感觉，特别是眼神透着一份平静与超然，显露出对生命本真的美好追求和向往，淋漓尽致的表现出典型东方女性神韵。人们忘却了她“水月观音”本来的名字，亲切地称她“自在观音”。

自在观音
观音座下海水翻滚，蛟龙游戏水面，身后悬崖峭壁，山石间塑有善财、龙女。菩萨两侧，原有韦驮和夜叉侍立，现夜叉像不存，原因不明。
韦驮像是双林寺彩塑中金典代表作之一，被专家誉为“全国韦驮之冠”。像高1.6米，身披甲胄，左臂抬起，右手握拳，昂首挺胸，重心立于左腿，成丁字步站立，上身与头部正向右扭转，双目怒视前方，其神情凝重，眉头紧锁，英气逼人，表现出刚正严明的性格。整个身体的曲线夸张地扭成“Ｓ”型，这是一个打破常规、极具想象力的造型，充满了令人震憾的活力与动感，为我们展示出一个刚劲有力、威武儒雅的护法神形象。

韦驮尊天

韦驮像特写
明间主像两侧，后墙及两山墙布满各种山水和菩萨像的悬塑，众菩萨分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，与主像联系照应，浑然一体。
步入千佛殿犹如置身于彩塑的海洋，令人目不暇接。

千佛殿北侧墙壁悬塑

千佛殿南侧墙壁悬塑

悬塑局部
殿内窗台前还塑有三十多尊生动逼真的供养人像。这些人大多都是附近村子里的普通百姓，造型非常写实，其中有两尊跟人一般高的塑像，是当地的一对夫妻，叫牛普林和冯妙喜。
供养人彩塑再现了古代社会的人物形象，他们的衣冠饰物是研究明代服饰发展演变的可贵资料。

供养人像