作者  关鹏飞

林黛玉与贾宝玉的第一次见面，后人喜欢概括为一见钟情。林黛玉觉得贾宝玉“何等眼熟”，贾宝玉觉得林黛玉“看着面善”，再加上书中为二人恋情所铺垫的木石前盟，得出这样的结论无可厚非。然而，当我们细读文本，抛开曹雪芹的主观阐释，而关注其精确描写，会发现林黛玉对贾宝玉的接受，即便从第一次见面的角度来看，也有一个走神与走心的过程。二者的分水岭，便是贾宝玉摔玉。

所谓走神，是指林黛玉初进贾府，因为小心谨慎而改俗从众，故其心思不在于如何表达、展现自我，而在于揣测、迎合别人意见，这种惯性延续到她与宝玉的初见前期。林黛玉孤身进府，多观察，少说话，唯唯诺诺，自是良策。但在迎合中难免受到影响，承袭一些偏见。比如对贾宝玉，就听信王夫人的交待，对其所问，答以冷语。这里尤其可以举出读书之问，略作比较。贾母和贾宝玉都问过这个问题。黛玉回答贾母之语为“只刚念了《四书》”，而回答宝玉则是“不曾读，只上了一年学，些许认得几个字”，变化之大，不过转瞬之间而已。原因在于，林黛玉问姐妹们读什么书的时候，贾母答以“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了”，她便现学现卖。虽然不能因此苛责林黛玉，但在分析过程中却也不能熟视无睹。

最要命的地方在于，看似用心，实则走神，貌合神离，弄巧成拙。贾宝玉问玉之际，林黛玉就是如此处理的。她心思缜密，先忖度一番，再答曰“想来那玉是一件罕物，岂能人人有的”。这话在贾母听来，主要表达“不便自己夸张之意”。林黛玉此答虽深得贾母之欢，却失宝玉之心。从儿童心理学的角度来看，宝玉不过想要跟看得上眼的伙伴分享美玉，但林黛玉所答既已引起误会，贾宝玉处在那样礼法森严的时代，又不会通过沟通很好地表达分享的意愿，只能通过极端的摔玉的方式来激烈地加以呈现，就不足为奇。

尽管现实的处境让林黛玉不得不走自己之神，猜他人之意，不可否认的是，在她内心深处却还是对宝玉有所好感。不妨从她眼中的宝玉形象出发，略加悬测。由于宝玉中途换衣，故有两处描写，具体内容不同，结构却甚相似，都是先写装扮，再写眉目。前者是身份地位的象征，后者才是本身心神的展现。这就告诉我们，林黛玉所见，是二者兼有的。与之形成鲜明对比的，是贾宝玉眼中的林黛玉，纯粹从眉目入手，深及于心。于此亦可见二人初见前期，态度迥然有异。除去前面所云黛玉初进贾府之因，或亦与男性直白、女性婉转之性别特点有关。

而打破这一层隔阂，让黛玉真正走心的，便是宝玉发疯引发的摔玉行为。

贾宝玉摔玉的原因，说起根由近乎荒唐，细按则深有其味。贾宝玉自己曾说：“什么罕物，连人之高低不择，还说通灵不通灵呢！我也不要这劳什子了！”首先，“罕物”一词，紧承黛玉之语，针锋相对，可见作者安排之用心。后面接以“人之高低”，越发可见宝玉之可爱。以他的身份，在贾府地位极高，他却自认低贱，这不是作践自己，而是平等之心的萌发。且这不是专属林黛玉者，而是贾宝玉普遍的为人准则。讲到“通灵”，这在书中有其特殊的语境，剥开曹雪芹的环节设计，我们不难明白，这种所谓的通灵，不过是打着人神相通的旗号，对礼法隔膜人心、知音难求现状的抗议，而具体到宝黛之间，则是呼吁坦诚相待。最后，贾宝玉决意不要这块劳什子，大有言外之旨。如果不能跟林黛玉心心相通，就算与全世界感同身受，如鲁迅先生所云“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”，又有什么意义？不如斩断一切，获得耳根清净。

摔玉，看似疯狂的背后，实际上承载着青少年贾宝玉的心理诉求。从林黛玉事后的哭泣来看，贾宝玉达到目的，林黛玉对他的心理期许也发生了直接的变化，从走神一变而为走心。后续的故事也便在此基础上一一发展起来。

曹雪芹借鉴《左传》等史书中的预言表达，给宝黛恋情渲染神秘氛围，营造一种木石前盟、一见钟情的假象，与他隐晦地展现社会现实密不可分。这当然是一种策略而已。他的伟大不在于这些策略性的技巧上，而在于他敏锐感受到时代的新气息，并以充满文学性的叙事表达出来，至今仍然常读常新。以宝黛初见来看，贾宝玉通过发疯砸玉，成功吸引林黛玉，在林黛玉痛失母亲之后，迅速占领她的心灵空白，这类故事，在今天仍屡见不鲜，如法国电影《两小无猜》中失去母亲的男主人公和日本电影《情书》中失去父亲的女主人公等，爱情也在一定程度上弥补亲情缺失。而从全书主人公贾宝玉的疯狂来看，其实疯狂的不是他，而是他所处的整个礼法社会，人心狡诈，真心难求，一旦出现贾宝玉这样的“赤子”，搅乱死水一般的等级森严的固态社会，自然人人喊打，称之疯子。这让我们不能不想起美国电影《飞越疯人院》。清亡已过百年，贾宝玉们的任务仍然任重道远。

从走神到走心，愿我们也能像林黛玉一样幸运地，由阅读，被唤醒。

欢迎长按下方二维码关注我们