我在年初写的龙年功课里写过一点要改变的，说人话，尽量少用黑话和专业名词，扯黑话不叫本事，能把不懂的人说懂，才叫本事。
说人话是对自己的要求，反过来，听别人说话，就是不要迷信任何大词，不迷信任何高度抽象的概念，俗称，不看他说什么，看他做什么。
什么叫不迷信大词？
比如，神、道、如来，这种词就很大，还衍生出了很多流派和解释体系，这些新的流派又成了很多人的信仰，然后和其他信仰开始有冲突。
实际上，
这三个词在讲一件事，用《天道》里那句话来解释就是“神即道，道法自然，如来”。
什么意思，按我的理解，就是说：
人站在自然界最高的山峰看风景，都是一样的，只不过落实到语言来描述这个风景的时候，会根据个人经历和大脑中有过的概念和名词来给出不同的描述方式。
和大多数描述自己看到的东西的人不同的是，这些站在山顶的人，知道自己见识的局限性，所以从开篇就说了，自己说的不全对。
《道德经》开篇就是“道可道，非常道”，告诉读者，我说出来的道不是永恒不变的道。
《金刚经》每一篇都告诉你“如是我闻”，这些东西都是我听来看来的。
或者干脆把人的影响摘出去，"神说要有光，于是就有了光"，牛顿这个曾经把物理世界研究到极致的人，最后墓志铭写的是“神说，让牛顿降生吧，于是一切豁然开朗。”
三者都在说同一件事，自然的规律，然后用自己的理解去描述这个规律到底是怎么回事。
但是，
词汇和概念再怎么丰富，它也只是压缩在二维世界的东西，根本无法彻底解释清楚三维甚至更高维的存在，所以描述出来的东西和真实世界相比，一定损失了很多信息。
可那些在山腰和山底的人，只能通过这些抽象的概念来理解山顶的风光，所以对站在山顶的人有了崇拜，甚至把他们当成了信仰，进而把他们说的名词当成了信仰，误以为那就是三维甚至更高维度世界的真实样貌。
然后，一些对同一名词有相似理解的人，把名词当成信仰，任何对同一名词有其他解释的人都是外人。
这个行为怎么说呢，就像，往前倒推二十年，诺基亚可以说就是数码世界的造世神，改变了数码世界和人的连接方式，然后一些人信仰诺基亚，把它当成永远的神。
结果十几年就跌下了神坛，又一批新的手机神在颠覆人们对数码世界的认知。
作为一个生命长度超过诺基亚产品周期的现代人，你知道不要对一个二十年前改变世界的产品迷信。
但是，对于一个活在诺基亚跌落神坛之前的人来说，诺基亚就是他理解的神，愿意拿出自己的收入去供奉，如果你能把它拿给秦始皇看，那诺基亚绝对是神迹。
所以，多数人为什么要对一句几千年前改变世界的一句话迷信？
因为一个人的生命周期熬不过一句话，谁活得久，谁道理最大。
世界需要一个思想去引领，有人说出来了。
世界需要一个产品去改变，有人做出来了。
然后，会有新思想，新产品。
但这些说出来做出来的东西，依旧都是有形的，失去了更高维度的真实性，不变的是它们背后的“自然之道”，那是更高维度的规律，永远不可能用二维的文字描述清楚。
你知道没必要抱着有形的产品当成永恒的信仰，自然也就不该抱着一个有名的思想当成永恒的信仰.
你该探究的是名词背后的真实世界，那个“自然之道”是什么样子的。
但是，有些人就偏爱，或者说只能理解到这些有名有形的东西，于是出现了一批人专门用大词的人来满足他们、用黑话解释黑话，告诉你，来没来？如~来~
什么是如来，王阳明那句“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
自然就一直在那，只是你看它的时候，它好像突然出现了，如来，好像来了，你不看的时候，好像它就没消失了，如来，好像来过，你试图用词汇给他下定义的时候，好像怎么定义都不能完全描述它，如来，好像我看到过，但又说不清。
实际上，它始终都是那样。
所以，你只能是发现规律，不能是发明创造规律。
就像显微镜下看细菌，细菌一直都存在，只不过随着你道行的提升，能看到一些之前看不到的东西，会显得细菌好像突然出现在培养皿上的一样。
庄子那句“圣人不死，大盗不止”就是在吐槽这种事。
圣人按自己的理解，发现真诚利他感恩有爱这些都是好品质，但是圣人把这个品质定名以后，就会有一批江湖骗子拿这个名词去骗人。
你说圣人当以百姓为刍狗，他说对呀对呀，别人可不就是韭菜、小草狗，我不割也有别人割。
……
说人话，就是把复杂的东西讲给不懂的人听，那些非要用黑话解释黑话的、动不动就是讲感恩利他这些大词的，有两种可能：
一种是，他也不懂，只能在黑话体系里打转转，用黑话体系来自洽。
一种是，他懂，但是讲太直白就不值钱了，想卖高价必须把你绕迷糊。
就像之前分享过的，算命的不用学太深，学点皮毛，把话说的稀里糊涂让人去猜最好用，你学太透彻真把人说明白了，就没有了神秘感和复购。
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教员用四个字的大白话给出了应对这些黑话的方法：实事求是。
我不管你过去怎么描述、未来怎么看待，不管你看到的、听到的是什么，我就关注眼前的事是怎么个事、理是怎么个理，事实就是事实，它一直在那，不会因为谁的描述就有变化，变化的，是人的观点和立场。
