在这个信仰普遍缺失的时代，“信仰”这两个字对于我们来说眼熟而陌生。
正如我们无法理解《达芬奇密码》中塞拉斯因为宗教信仰而自虐苦行，也无法理解日本武士因精神信仰而切腹谢罪。
（《达芬奇密码》塞拉斯）
即使是在文艺片中也鲜有让人感同身受地去理解宗教信仰，更多的是对宗教信仰禁锢人性的批判。而这部《血战钢锯岭》以主人公戴斯蒙德·道斯在战争中的个人经历为切入点，讲述了他作为唯一一位因为宗教信仰不愿配枪的美国医疗兵，在冲绳钢锯岭抢占失败后，一个人在日军的枪炮下救出七十多名战友（实际人数更多，但他自谦不愿多报）。他从因坚守信仰被世人误解的“懦夫”，到正是因为坚守信仰拼命救人而成为感动世人的战争英雄。《血战钢锯岭》以一种深入浅出的浅显易懂的方式，讲述了一名无比虔诚的教徒，如何凭借坚定不移的信仰，成为一个伟大的人。
男人与枪，这在许多影视作品中常常被作为呼应的意象关系。《太阳照常升起》和《寻枪》中就以枪作为男人气概的意象，人物丢了枪，也就丢了魂，往日的英雄气概不复。
《血战钢锯岭》中，道斯参军，在训练中无论是体能还是格斗，各项考核都是优秀，但只有一门课被打上了不及格，甚至被认定为拒绝服役要被遣送回家，那就是打死不肯碰枪。
因为不肯碰枪，他被战友殴打，满身是伤，却依旧不吭一声，不肯妥协。因为不肯碰枪，他被视为最不靠谱的战士，没人愿意和他一起，就怕危险时刻他不会拔枪射杀敌人、保住同伴。
然而被众人误解的道斯，实际上并不是一个懦夫，他不是因为害怕而“丢枪”，而是不愿意触碰他信仰中作为罪恶源泉的枪。
他对于枪的抵触是源于目睹父亲醉酒差点打死母亲。所以与其说他是抵触枪，不如说他是抵触任何暴力形式。父亲长期的酗酒和家庭暴力，导致道斯极度渴望安宁的生活，却又恰逢战乱的年代，家不安，国亦不安。而安宁与和平并不能从天而降，与其在后方频频听到心痛的消息，不如为了自己梦想主动出击，这就是他的男儿气概。
还是因为父亲的酗酒和家暴，导致父亲形象的崩塌，父爱也无从谈起。在其他家庭中往往如榜样存在的父亲角色，在道斯的家里并不存在，他无从获取人生榜样，只能将所有情感都投向宗教信仰，成为一个虔诚的教徒。
而他信仰的这个宗教叫做“基督复临安息日会”。他们遵守星期六为安息日，以耶稣为中心，以《圣经》为信仰的基础，强调耶稣在十字架上的赎罪牺牲。
因为坚定不移地信奉这样的信仰，因为绝对抵触暴力和武器，所以他要用自己的方式去“出击”，在血淋淋的战场用救赎来开辟一条通向和平与安宁的道路，践行自己神圣的信仰。
战争与信仰放在一起讲，这不是头一次。《拯救大兵瑞恩》将美国精神与二战结合，在战争的语境下，讨论“一个”还是“八个”的哲学母题，谱写了一曲可歌可泣的人性赞歌。但这种类型的美国大片，个人英雄主义一旦太浓就往往容易落入美国主旋律的窠臼。而以宗教信仰作为切入角度，尺度把握得不好，又容易成为宗教宣传片而被人有所诟病。
那么又是什么让《血战钢锯岭》跳脱出这两者的误区，成为具有普世价值的战争片呢？我觉得，正是道斯“误”救日本兵和片尾日军首领切腹自尽的两处点睛之笔。
在观众看来道斯救日本兵是误救，但在他看来，一切生命皆珍贵。那时的他，救人已成疯魔之势，在战场这种有如炼狱之地，若是有救人脱离苦难的机会，他绝对不会放过一个。而这段也成了影片紧张节奏中一处轻松幽默，暂缓观众绷紧的弦。
影片结尾处的切腹片段，展示了战争另一方的精神信仰，未作评判，只是客观陈述。对于日军来说，日本武士精神就是他们的信仰，而他们的这种信仰恰恰与道斯相反，以死致敬信仰，向死而生。当然也拜此所赐，钢锯岭这一战才会惨烈如斯。
信仰不同，走向的道路自然也有所不同。一部真正伟大的作品，不会以狭隘的眼光去评判，而是以更客观的方式，给予观众更宽广也更深邃的空间去独立思考。
今天的你看到的是战场的残酷，明天的你可能有发现的是信仰赋予人性的厚度，一个星期后的你可能又开始思考所谓战争的意义……好电影就如好书，温故而知新。
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“信仰的力量”
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