生有喜，活有樂——志閒而少欲

第五章

生有喜，活有樂

是以 志閒而少欲 ，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心。

愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。

《黃帝內經》告誡大家說，要想身心健康，活得愉快一些，就得把過去的和將來的東西都拋在腦後，認真面對現在的、眼前的東西。

「志」有兩個意思，一個是指對過去的記憶，我們說寫日誌，原來就是指記載過去發生的事情。還有，每個縣都有縣誌，記載這個縣的風土人情。所以「志」的第一含義是「記憶」。

中醫的五行理論講「腎主志」，也就是說腎有掌管人的記憶力的作用。

雖然小孩子不懂事，但是他背點東西，記點東西，終身都不忘。小時候學的、背的東西就如同刻在了石頭上。我們中醫都有童子功，很多中醫在很小的時候，都有去背《湯頭歌訣》、《藥性歌賦》、《瀕湖脈訣》什麼的。小時候，我媽媽就教我去背「浮脈惟從肉上行，如循榆莢似毛輕，三秋得令知無恙，久病逢之卻可驚」。那時我6歲，背的東西是什麼意思，我一點也不懂。現在我40多歲了，完全能理解它們的意思了。

你比如說，很多人小時候都背過「鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波」，它是「曲項向天歌」，而不是「曲頸向天歌」。這個頸和項是不一樣的，脖子的前面叫頸，後面叫項。所以，鵝它不可能弓著後脖子「向天歌」，而是要把前面的脖子抬上來。

「志」的另外一個含義是對將來的圖謀。我們經常說這人很有志氣，有遠大的志向，就是說你將來要幹什麼。但前提是你要活在當下。

所謂志閒，就是說你要把過去那種沉重的記憶放一放，不要老糾纏在過去那些特別不好、或是特別牛的事情當中。「好漢不提當年勇」。還有的人整天生活在幻想中，想著我將來要做什麼事。這些都是沒有活在當下的表現。

有的人成天嚷著：「我要上春晚，我要上春晚。」這是他們的志向，但是他們沒活在當下。所以《黃帝內經》告誡大家說，要想身心健康，活得愉快一些，就得把過去的和將來的東西都拋在腦後，認真面對現在的、眼前的東西。

比如說在吃飯的時候，大家應該想著這菜做得這麼好吃，它是怎麼做的，應該再加點什麼調料啊等等。可是，很多人吃這頓飯時就想起小時候被他媽打過，一下勾起了痛苦的回憶，然後，這頓飯就噎得慌；還有很多人吃飯的時候，老在談生意、談未來。實際上他們沒有懂得好好地享受這口米飯。

《黃帝內經》是道家的理論，所以主張「志閒」。用佛家的話來講，就是活在當下。「少慾」指的就是「恬淡虛無」的那個「淡」。人是有七情六慾的。「淡」沒有說要完全沒有慾，道家也不是說要禁慾，但它也不主張縱慾，它在縱和禁之間設了一個平衡點，就是要節制，有節奏，他們把這個叫做「少慾」。就是有點小錢慢慢花的意思。

如果一個人沒有七情六慾，那這個人活得也不像個人。所以，慾望應該維持在一個可控的範圍內。不控制慾望的結果就會像《紅樓夢》里的賈瑞一樣，不停的損失自己的精液，最終結果就是很快死掉。

上帝造人的時候，它有一個程序，它首先要保證你的健康，然後你的身體一旦成熟，它就會讓你為了繁衍後代而犧牲自己。因為比起繁衍後代來講，自身就不那麼重要了。

大家看一下螳螂，螳螂交配以後第一件事，就是母螳螂趕緊把公螳螂給吃了。如果公螳螂有「志閒而少欲」這樣一個意識的話，它就不會那麼犧牲自己了。還有大馬哈魚，它們為了產卵排除千難萬阻，最後到河灘上把卵產完就死掉了，成為了小馬哈魚的肥料或者食物。

這就是上帝造萬物的一個程序——犧牲自己來繁衍後代。道家發現了這個現象：如果你順著老天設計好的這套程序走的話，你會玩兒完的比較快。所以，如果大家能夠稍微控制一下慾望，那你就既繁衍了後代，又享受到了快樂，兩全其美，這就叫「志閒而少欲」。

可是，現在很多人都在放縱自己的性慾，放縱自己的食慾，然後把自己的身體搞垮；有的人還追求刺激，「玩的就是心跳」，結果把自己鬧得很崩潰。這樣下去都是在傷害自己。

總而言之，「志閒而少欲」其實就是在強調：大家在吃飯的時候，要認真吃好這口飯；該去洗澡的時候，要認真洗好這次澡。如果你洗澡的時候，或者是吃飯的時候，又想過去，又想未來的，就是從來不會認真地想現在這一秒到底怎麼樣，那麼，你其實就是在不斷地傷害自己、犧牲自己。其實，道家聰明的地方就在於告訴大家：如果每一秒我們都能過得還不錯的話，那這一輩子我們就活得還不錯。