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何处有平安？
文
/
凝辉
《生命季刊》微信专稿
人心之恶
伦敦的噩耗还没有完全平息，又传来
拉斯维加斯
的惨剧，巴黎的悲伤好似已没人想起
……（2017年10月1日，美国拉斯维加斯发生历史上最严重的枪击案，已造成至少59人死亡，500多人受伤。）
仿佛又一粒石子投入这个一片死水的世界，激起些水花，几圈波浪过后，如同什么都没有发生过。然后等待下一粒石子
……
这世界有一种恶，叫作
——仇恨。它阻隔在国与国之间，民与民之间。这世界有一种悲哀，叫作——冷漠，它让人心刚硬，枯萎荒芜。
悲剧一件件继续发生，人们在做什么呢？
党派之间在相互攻击，
“禁枪”与“拥枪”派在争论，一些人在为自己国家的“安全”和“制度优越性”而欣喜，还有一些人在为“异教徒”被屠杀而狂欢！
这世界的恶仿佛在咆哮：来吧！相互伤害吧！一起作恶吧！
看似分属敌对的阵营，实际上都是这恶的奴仆！
我家乡曾经有一座古老的监狱，有一位老人给我讲了这监狱的历史。清朝的时候，它用来关革命党，后来革命党用它来关
“满清余孽”，日本人来了用它关中国人，中国人胜利了，用它关日本人，后来国民党关共产党，再后来共产党关国民党，最后共产党关共产党。几经风雨，这监狱一直因“有用”而存留。监狱斑驳的刑具上，彼此恨恶的人类，却以一种奇异的方式“血肉相容”。
人类的历史不啻为一部屠杀与争战的历史，在掠夺与杀戮中，愈来愈迷失本性，堕入沉沦。美国民众在惨剧过后纷纷随身携枪，以期安全。这是更大的威胁？还是更有利的保障？关于枪的争论恐怕永远不会有一个共识。这争论常常模糊了人们真正应该思考的问题
——到底什么使我们陷入不安全的困境？
图为美国民众携枪出行
爱与恨
在一个人人自危，敏感到一触即发的世界里，不论你手里有没有枪，结果都是一样的。在枪弹横飞、刀光剑影之前，我们心里的恶已经蔓延开来，让这个世界血流成河了。
我们的恨恶常常以各种
“光荣”的方式存在，一个万人屠可能是另一个民族的“英雄”。一个为拯救很多生命而妥协的人，也可能成为“人人恨不得食其肉”的叛国者。
从村庄之间为了抢水而死去的
“朴实”村民，到国家之间为了“一寸领土不能丢”而牺牲的烈士。
无数生命在利益的抢夺中，在生存的压力下，化为历史的齑粉。
对
“敌人”的恨成为我们的“爱”！对“自己人”的“爱”却可以化为一种恨恶的力量吗！？
第一次看到墨索里尼的家庭照时候，令我大吃一惊，这个形象在我脑海里早已是残暴的魔鬼，让我惊讶他也可以在家里给心爱的孙女当马骑。我曾久久不能理解，这样的人怎么可能爱家人呢？
这种强烈的反差，让我开始思索这种极其有限，甚至可憎的人类之
“爱”。
我们的所谓
“爱”不过是个人“意愿”的一种延伸，也就表现出极端的自我与自私。当意愿被违背受到挑战时，我们脆弱的“爱”就瞬间被打碎。
国家的争斗中，我只能
“爱”本国人。民族的争斗中以族为界。地域的争斗中，以邻为壑。甚至利益面前，兄弟阋墙、姐妹成仇。这种利益未必是放在自己身上，常常是放在“我所爱的”上面。
山东曾经发生过一个家庭惨剧，一个老汉在要求女儿为其弟弟买房子付彩礼的要求被拒绝后，在深夜砸死了回家探亲的女儿和女婿。在他眼里，没有什么比儿子结婚延续后代更大的利益了。当这个愿望破灭后，所有的亲情都挡不住心里的仇恨。
明朝大臣徐阶在
严嵩
得势时，为了迷惑严嵩，将其长子徐璠之女许配
严世蕃
之子做妾。后来严世蕃判处斩刑，徐璠进见父亲，愠怒不语，然后回到内宅，将亲生女儿毒杀，徐阶知道孙女已死，
“冁然颔之”（冁然颔之：高兴地点头微笑）。恐怕很多士大夫心中，唯有自己的“大义”（大业）才是所“爱”，余皆无情。
卢旺达大屠杀发生在
1994年4月到7月的100天里，700多万人口中约有50万—100万人被杀。
在外族看来很难区分的两族，在最早的殖民时期，肤色较浅的图西族，被殖民政府认定其人种优于胡图族人。这加剧了两族的差异和隔阂，为后面的大屠杀埋下了仇恨的种子。据调查，大屠杀期间发生了大量的
“误杀”。有时候仇恨所蔓延的恶，连一个借口都不再需要了。
古今中外，凡以自己为爱的施与者，皆不能脱此窠臼。当我们以为自己在爱的时候，我们其实是在
——恨！
图为卢旺达大屠杀遇难者墓地
谁为我伸冤
“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样。（马太福音5：43-48）”
“以眼还眼，以牙还牙。”是犹太人的律法，体现了一种公平的审判原则。根据你所造成损害，来确定你得到相应的惩罚。既不过重难当，也不轻轻放过。这是让人来寻求审判官的裁决，而不是“自己伸冤”。
以色列民的审判官并不是靠自己的能力和智慧来判决。最典型的一例是所罗门，他向上帝说
“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非，不然谁能判断这众多的民呢？”
纵观历史，我们最喜欢的是
“替天行道”，最根本的问题恰恰是——不知道，不明白道是什么，也就是不明白真理是什么。因此，我们的“爱”是扭曲的，是没有公义的。其实没有公义的就不是爱。爱一定要和公义相容。
真正的爱
二千年前的耶稣，说出了令世人震惊的话
“爱仇敌”。
“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！”（路加福音6:27）
“你们倒要爱仇敌，也要善待他们”（路加福音6:35）
这颠覆了世人
“有恩报恩，有仇报仇”的观念。也因此结束了很多“冤冤相报何时了”的困局。但这并不是简单的“以德服人”来恩感仇敌。
爱仇敌不是一种品德力量，而是一种信仰实践。是对神公义和爱的真正认识。人只能做到
“单爱那爱你们的人”，连当时最被瞧不起的，卑贱的税吏（帮助外族欺压犹太人，从中渔利）也可以做到，而上帝的爱却是“恩待那忘恩的和作恶的。”（路加福音6：35）
当我们看到
“忘恩的和作恶的”可能并没想到，我们自己就是这样的人！若我们期盼那公义审判立即来到的话，我们自己能否逃脱呢？
“有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9），我们不明白神的慈悲，也不体会主为什么说“你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。”（路加福音6：36）
爱仇敌并不是无原则的顺服，而是要以爱来做真理的见证，让那些还在仇恨捆绑中的人，可以明白真理，得着自由。
