某年某月的某一天,
有位作家,写道:
“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生,生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”
看似痴人痴语,闭目一想,也果然如此。
情深之至,生死都是无物。
所以,时至当代,仍然有那等诗人,写道:
“世界上最远的距离,不是生与死,而是我就在你眼前,你却不知道我爱你”。
传说,在阴阳交界的冥冥之地,有块石头,默默看着芸芸众生的世代轮转。
那块石头叫——
三生石。
世世代代来来往往,它一定看惯了生生死死。
——假如,石头会说话,它会讲什么样的故事呢?
石头,平凡得简直不能再平凡,处处可见。
远古人类,活动伊始,能保存至今的遗物,多半是石头。
砍砸器、刮削器,后来又有了箭镞等物件,可刺可扎。
所以我们管那个时代叫“石器时代”。
石头的第一步用处,就是“打击”——
打猎,
或者,
打人。
石头,就是“没羽箭”的“箭”。
《水浒传》原文,是这样介绍的——
有个猛将,姓张,名清,原是彰德府人,虎骑出身;善会飞石打人,百发百中,人呼为“没羽箭。
还有一篇水调歌,赞张清的英勇:
头巾掩映茜红缨,狼腰猿臂体彪形。锦衣绣袄,袍中微露透深青。雕鞍侧坐,青骢玉勒马轻迎。葵花宝镫,振响熟铜铃。倒拖雉尾,飞走四蹄轻。金环摇动,飘飘玉蟒撒朱缨。锦袋石子,轻轻飞动似流星。不用强弓硬弩,何须打弹飞铃,但着处,命须倾。东昌马骑将,“没羽箭”张清。
张清的得意之作,是一阵之中,前后打了梁山泊一十五员大将。
那一段也是《水浒传》的得意之笔,差不多用了七十回整整一回的篇幅,写各式各样的被石子打中,画面感十足,各各挨打都不重样,真不愧是经典名著。
——那次对决之后,张清就被智多星吴用设计活捉,并最终拜在宋江手下,成了梁山一百零八好汉中最后一员归顺者。
小小石子成为打人伤人的暗器,并且杀伤力巨大,必定是要稳、准、狠,不然,背着一大袋石头,自己都给压扁了,却又打不着几人,简直是亏死了。
小石子不稀罕,似乎随处可见,但是古人云,美石为玉。
石、玉,本来都是一回事,就像“人”和“美人”。
美人也是人,就像美玉也是石。
“石——玉”的转换,可能就在一线间。
那年,就有块巨石,变成了美玉。
巨石是这样的——
原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单的剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。
“变玉”的过程,是这样的——
那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
那僧托于掌上,笑道:“形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡,去安身乐业。”
这块小小美玉,又在《红楼梦》的第八回,借由薛宝钗的眼睛,描述了一番——
大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护。
上面的字儿也交代了:
正面是“莫失莫忘,仙寿恒昌”;
反面是“一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福”。
白纸黑字,如此清晰的交代,然而好多影视剧,一到这里就出糗。
有图有真相,这玉的形制,原文说得清清楚楚,是“扇坠大小”,又特特交代:“其真体最小,方能从胎中小儿口内衔下”。
——而那些戏曲影视的通灵宝玉呢,一个比一个大,一个比一个扎眼,别说婴儿的小嘴了,怕是张飞李逵都衔不起来,只能从西游记里找几个血盆大口,可能还有戏……
这个也是逗,带“玉”不过瘾,还要再加把“锁”,也不嫌沉……再看这玉的块头,哪是“大如雀卵”,分明是个鸡蛋……鸡蛋也罢了,颜色居然是白的。
就算不知道“灿若明霞”是什么意思,好歹多翻翻书,第三十五回,“黄金莺巧结梅花络”一节,说要用丝线打个络子,把这块玉给络上,讲到配色,宝钗说的是:
若用杂色断然使不得,大红又犯了色,黄的又不起眼,黑的又过暗。等我想个法儿:把那金线拿来,配着黑珠儿线,一根一根的拈上,打成络子,这才好看。
咳咳,“大红又犯了色”,“犯色”就是颜色相近,不显眼的意思,好么……通灵玉有多大,是什么颜色,可交代得再清楚没有了,影视组就不能长点心么?
包括网上好评如潮的87版,关键时刻的关键物件,也有打盹的时候……
其实,可以戳个flag在这里——
对某版某部《红楼梦》影视剧赞不绝口,奉为“经典”的,基本都是对原著不求甚解、知之甚少的。
红学热热闹闹,两百多年间养活了不知多少人,然而九泉之下的作者,还是孤独的。
想必他也早有预料,所以才有那首诗:
满纸荒唐言,
一把辛酸泪。
都云作者痴,
谁解其中味。
最后,通灵玉的形状。
原本女娲炼成的的石头,是“高经十二丈、方经二十四丈”,是方方正正的大石头。
缩小之后,变形了没有呢?
书里没写。
那么,很可能还是方的。
又有红学家考证,说这块宝玉象征的是“玉玺”,那更应该是方的了。
玉玺,被《三国演义》的豪杰得到,那也是很大一件事的——
傍有军士指曰:“殿南有五色毫光起于井中。”
坚(注:孙坚)唤军士点起火把,下井打捞。
捞起一妇人尸首,虽然日久,其尸不烂:宫样装束,项下带一锦囊。取开看时,内有朱红小匣,用金锁锁着。
启视之,乃一玉玺:方圆四寸,上镌五龙交纽;傍缺一角,以黄金镶之;上有篆文八字云:“受命于天,既寿永昌。”
坚得玺,乃问程普。
普曰:
“此传国玺也。此玉是昔日卞和于荆山之下,见凤凰栖于石上,载而进之楚文王。解之,果得玉。秦二十六年,令良工琢为玺,李斯篆此八字于其上。二十八年,始皇巡狩至洞庭湖。风浪大作,舟将覆,急投玉玺于湖而止。至三十六年,始皇巡狩至华阴,有人持玺遮道,与从者曰:‘持此还祖龙。’言讫不见,此玺复归于秦。明年,始皇崩。后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆,孝元皇太后将玺打王寻、苏献,崩其一角,以金镶之。光武得此宝于宜阳,传位至今。近闻十常侍作乱,劫少帝出北邙,回宫失此宝。今天授主公,必有登九五之分。此处不可久留,宜速回江东,别图大事。”
印玺作为政权象征,倒也不只有“传国玉玺”一种,被册封的王侯,也是有印的。
东汉初年,日本国王遣使入汉都洛阳进贡,愿为汉臣藩。求汉皇赐名,汉以其人矮,遂赐“倭国”。其王又求汉皇赐封,光武帝便赐其为“倭奴王”。
当今日本福冈市博物馆,存有“汉倭奴国王”金印。
这印边长23mm,高22mm,底座厚约9mm,重108.7g。印面以阴文刻“汉─委奴─国王”三行五字(注:“委”通“倭”)。钮是蛇盘成团状的蛇钮。
滇王金印,形制类似,现藏中国国家博物馆——按理说,这样的印玺,是不能作为陪葬,被带进坟墓的。
所以,这枚滇王金印,也可能不是朝廷所赐,而是滇王自己做的山寨版。
看做工,这萌萌哒的样子,不得不说,“山寨版”的推测,还是蛮有道理的。
印玺多半为方形,但在妇孺皆知的石头名单中,毫无疑问是块圆形石头的,当属傲来国花果山上的那块了,后来,石头化为大名鼎鼎的美猴王——
那座山正当顶上,有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆(注:此处有老师敲黑板,“围圆”!“圆”!)。
三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;
二丈四尺围圆,按政历二十四气。
上有九窍八孔,按九宫八卦。
四面更无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。
盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。内育仙胞。
一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府。
总有人以为贾宝玉是石头变的,其实不对。
贾宝玉的前生不是石头,是警幻仙子的神瑛侍者。
浇灌“绛珠仙草”的,也是他。
那仙草,倒是长在一块石头上。
并且,这“石头”,不是别个,正是“三生石”——
西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形。
后来,是神瑛侍者要下凡历劫,已经变为人形的绛珠仙草,表示要随他下界“还泪”——
“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”
并且这一来,还招了许多做伴的:
“因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。”
把巨石变成美玉的一僧一道,决定把石头夹在这群情痴情鬼中一起下凡,于是就有了贾宝玉的玉——
“这一干风流冤家,尚未投胎入世。趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历”。
所以,孙悟空和贾宝玉,到底是不一样的来历,故事,自然也就大相径庭……
(此处省略一万字……)
那些故事里,有你,也有我。
长恨一曲只为卿,怎知我不是你的前世今生。
人们常说:
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
但是,读书到了胜境,那真的是一种美妙的享受。
四大名著,永恒的经典。
随你怎么读,正着读,反着读,单本读,对照读,全本读,摘选读,逐篇逐行的仔细品读,信手抓来翻两页的泛读……都是美妙的享受。
都能在经意或不经意间,遇见另一个自己。
读书好,
好读书,
读好书。
读好书,也就是说——版本很重要。
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