最近，任正非的女儿，华为首席财务官，公司创始人之一的孟晚舟女士，因出庭受审再次回到了公众视野。
去年年底，应美国当局要求，加拿大扣留了孟晚舟女士，大半年的拖沓与困顿，并没有击溃孟晚舟女士的精神与意志，再见到她，依旧是笑靥春风，从容体面，脚镣的束缚并没有如期而来的尴尬。
于是我们便看到，一个人的精神是如何在困窘中屹立不倒的。关于建构个人的内心秩序，这个问题在我们的文化里，有时显得非常形象，有时却又显得比较具体。很多人去信奉佛教，不为别的，只为给自己的心灵寻求一个归依。人活着，便需要精神支撑。现实与精神世界的关系，从来不是左心房与右心房的关系，这两个世界是双向流动且互通的。 怎么建构个人的精神支撑？每个人的路径显然不同，天后王菲走的是信佛路线，天籁歌喉，嗓音透澈，气质里平添了几分空灵。佛家是一种外来文化，两千多年前从印度传入东土，慢慢和本土文化相融合，成为中国传统文化中非常重要的一部分。 佛家最喜欢讲究的就是因果轮回，你种什么因，便得什么果，佛陀曾告诉阿难，他能看清这世间的一切因果循环。有人说，孔子不信，因为“子不语怪、力、乱、神”（《论语·述而》），他们说孔子是不讲这些奇怪东西的。 又有人说，夫子讲过的，只是态度有点模糊，孔子讲的是“祭如在，祭神如神在”（《论语·八佾》）。说的就是，不管那些东西到底存不存在，我们都要保持敬畏之心，就如同那些东西存在一样。为什么敬畏？因为无常。殊不知今日疾驰的公交，就变成了明日沉没的人船。世事翻腾，万物生长却并不愚昧，入戏不能太深，拨云终会见日，总能看清最后的真相，敬畏之心不能不秉持。心有所牵引，那是骑士的马，是东方的日月，是阳明的龙场顿悟。杜甫从前堂走出，望向云际，天上白云正飘，好似素净无染的白衣，倏忽之间又现了形，好像飞云之下，一只悠游的苍狗。人生，是宏观与微观的切换，也是一次快慢夹行的旅程。每个人都有跑得快一点的时候，也有慢下来的时光。
跑得快的时候，就像一匹脱缰的马，不停地被心里的惦念所鞭挞。这个听起来有点疲劳的过程，应该人人都有过同感，但奇怪的是，大家很难产生一种同频共振的感觉，彼此无法做到相互取暖与理解。大概因为每个人的快慢夹行，都不是在同一个时间点发生，你用力上坡的时候，有人正轻松地下着坡；你下坡的时候，有人正汗流浃背地往上爬坡，这种感觉就好像，我想和你说话但你却在忙，当你想和我说话时，我又要去干别的事情了。所以人的视角，往往会因为这种错位而产生隔离与死角。如果人只看得到自己的话，就容易产生狭隘与偏执，这是一件很可怕的事情，这样的人内心很难稳定，也很难获得幸福。 我们和外界的联系，类似于一种差序格局，这是社会学家费孝通提出来的一个概念。 简单地说，就像是湖面上漾开的那个同心圆，以自己为中心，按照远近原则，一层一层地往外漾开。听起来，我们似乎是在这个社会化的过程中，扮演着一个中心角色。郑和下西洋就是明朝中心观的一个演绎。但其实，当人开始真正地靠近社会乃至世界的时候，反而要去经历一个去中心化的过程，这有点类似于皮亚杰儿童发展心理学的两个阶段。 
“见自己，见天地，见众生。”这句话很有深意。心中有天地，装得下自己，容得了众生。山还是那座山，水还是那道水，一边刚毅着，一边温柔着。“已识乾坤大，尤怜草木青”，这是儒学大师马一浮的诗。 建构个人的内心秩序，并不是纸面上的寥寥几句话，它也许是人终其一生要去做的事情。
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