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基督徒的简朴
文
/
任运生
生命季刊微信专稿
我们今天生活的世界，越来越演变为物质主义和消费主义世界，人们的消费观念是追求豪华、新奇、昂贵、名牌。
英文有这样一句谚语
:
“
The one who dies with the most toys wins.
” 谁死的时候玩具最多，谁就是赢家。
普通消费者如此，国家也是如此，美国国债的无底黑洞正是寅吃卯粮的恶果。
人们崇拜权贵和暴富，于是衡量一个人价值与成功的唯一标准，便简化为一个人对财富占有的多寡。由此导致全社会价值观的畸形和社会公德的沦丧，使性泛滥、随便堕胎、大麻合法、同性恋等大行其道，引起整个社会秩序的瓦解和混乱。
如此种种决非危言耸听，因此全民回归合乎圣经原则的简朴生活已经时不我待，基督徒尤其负有不可推卸的责任和义务。
一．
简朴的真正内涵
简朴，希腊文
“
Haplous
” 英文译为 “
simplicity
”
,
其字根的意思包括：单一（
single
），简单（
simple
），真诚（
sincere
），健康（
healthy
），慷慨（
generous
）等。
在新约圣经中，这个字被翻译为不同的字眼：
“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明。”（太
6:22
）这里“瞭亮”，本来是“专一、单一”的意思。
“施舍的，就当诚实。”（罗
12:8
）“诚实”乃“真诚、诚心诚意”的意思。
“在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”（林后
8:2
）这里“乐捐的厚恩”意为“捐献的慷慨。”
因此，简朴的内涵包括：敬畏神，仰赖神的供应，真诚地关怀他人，将所有的慷慨与人分享。
仅就生活态度而言，
“简朴”与中文中的成语“淡泊明志、宁静致远”有些相似，但“简朴”一定要加上神的因素。
所以，若给圣经中的
“简朴”下个定义的话，大体如此：“简朴”是由属神的内在品质所决定、并由此产生的一种讨神喜悦又合乎人性的生活方式。
二．简朴的圣经基础
旧约神给以色列人所颁布的律法都富有人情味和人性化，充满神对穷人、孤儿、寡妇、利未人和寄居者的眷顾。
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。”（利
19:9-10
）
“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。”（申
23:19
）
“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。”（申
24:10-11
）
“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落。”（申
24:14-15
）
神不仅对困境中的人满有怜悯和关怀，甚至对动物或土地也充满悲悯之情：牛、驴甚至土地也要享受安息。
“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”（申
14:21
）（这句话很容易让人想到曹植的七步诗。）
“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”（申
25:4
）
“若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”（出
23:5
）
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。”（申
22:6
）
“六日你要作工，第七日要安息，使牛，驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。”（出
23:12
）
“六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息。”（利
25:3-4
）
以色列有关禧年和豁免年的律法，就是定期对财富施行再分配，避免贫富的两极分化。
“每逢七年末一年，你要施行豁免。”（申
15:1
）
“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，
各人要归自己的产业，各归本家。
”（利
25:10
）
旧约从亚伯拉罕开始的十一奉献，其核心含有欢欣、崇拜、喜乐、慷慨、庆祝、分享之意。
新约福音书中，主耶稣更是清楚指明信徒简朴生活的基础是对耶和华神的信靠。
“不要为自己积攒财宝在地上，只要积攒财宝在天上，因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（太
6:19-21
）
“一个人不能事奉两个主。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太
19:24
）
“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太
6:26
）
“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。”（太
6:28-29
）
“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（太
6:32
）
使徒保罗教导我们要敬虔和知足，并慎重警告不可贪婪。教会中做长老和执事的条件之一，便是不可贪财。
“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”（提前
6:6-8
）
“要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西
3:5
）
早期教会的信徒平等相待，
“都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。”（徒
2:45
）
三．简朴丧失的乱象
传道书上说，
“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（传
7:29
）意思是：上帝造的人原是非常简单的，人所有的复杂问题，都是经由他自己的手所发明的。
神对以色列人说，
“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。”（申
15:4-5
）
人如果遵行耶和华的话，这个世界就不会有欺压、剥削、不公、不义，我们将会有一个
“人对神敬畏、人与人和睦、人与自然和谐”的祥和社会。
然而，因为人的罪恶，这个本该和谐的世界被搞得乱七八糟，出现许多社会乱象：
贪污腐败：贪腐一直是一个难以医治的痼疾，涉及金额动辄以亿计算。反腐查处仍然是一个治标不治本的措施。究其根本，贪得无厌是问题的根源。社会公知和开明领导人甚至普通百姓，都能看出问题的所在，但大都无法给出一个解决问题的答案，或者不愿寻求解决问题的实质答案，因为这答案只有在圣经中寻找，而这恰恰又是经常被多人竭力回避的。
奢侈浪费：美国的浪费是明打明敲的制度性和生活方式的浪费，中国的浪费表现在贪腐、挥霍、餐桌浪费、豆腐渣工程、重复建设、虚荣炫富、掠夺式开采、环境破坏等方面。
家庭解体：稳定、和睦、相爱的家庭生活，是社会稳定的因素。传统维持家庭稳定的观念被舍弃，人们不顾一切地追求物质、金钱、财富。现在的生活方式和工作方式，工作与休息的平衡被打破，家人团聚的时间被牺牲，近三亿民工的离家或分居打工，都成为破坏家庭的元凶。再加上性混乱，二奶、包养、小三以及情妇反腐的独特风景，许多家庭被迫解体，引起巨大社会问题。
公德丧失：由于缺乏真理的指引，缺乏信仰的疏导，不惜一切代价追求物质财富，导致人们的公德缺失和价值观错位，呈现出一种全民浮躁的社会涌动，使得它与简朴所倡导的
“朴实、纯洁、安静”的生活方式更是渐行渐远。
环境污染：覆盖全国大部分地区、周期性出现的雾霾，成为全国人民挥之不去的痛。因为绝大多数人不愿放弃个人或小集团的利益，使得雾霾难题无法解决，许多城市成为不适宜居住地区。
生态危机：由于过度开垦，森林、湖泊、草原等被砍伐、挤占和开发，使得其他动植物的生存环境和空间被破坏，生物品种在逐渐减少，部分物种频临灭绝。动物本来是人类的朋友，现在却被人类捕杀或虐杀。
有人在网上发布一段肉类大规模生产（
mass production
）的视频，其残忍程度令人目不忍睹。视频中有一句话：
If slaughterhouse had glass walls, everyone would be vegetarian.
（如果屠宰场装有玻璃墙，所有的人都将成为食素者。）
四．简朴操练的原则
圣经中的例子让我们看到，富足的圣徒常将他们所有的慷慨与人分享，如亚伯拉罕和约伯。约瑟更是将丰年时所积存的粮食分发给全地饥荒的灾民。
旧约的先知，如以赛亚、阿摩司、弥迦、耶利米等，常常严厉谴责社会中的欺压、不义等罪恶。
先知以利亚谴责亚哈王的不义，宣告神的审判，他祷告求神不下雨，就三年零六个月天不下雨。于是以利亚便由乌鸦供养，他也只能喝基立溪的河水。以利亚身穿毛衣，腰束皮带，吃乌鸦送来的食物，喝基立溪的水，过的可谓是再简朴不过的生活。
新约的施洗约翰全然效法他的
“师傅”以利亚，“身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜，”住在旷野，在那里传道。施洗约翰衣食住行所用的全是天然的有机产品。
使徒保罗本来过着养尊处优的生活，但为主耶稣福音的缘故，甘愿身处卑贱，忍受饥饿穷乏，却随事随在，都可以知足。
主耶稣更是生于卑微，长于贫寒，四处奔走，颠沛流离，甚至没有枕头的地方。
“祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后
8:9
）
如何操练施行简朴的生活？
1.仰望父神的应许
潘霍华（
Dietrich Bonhoeffer
）说过：“简朴的意思是：当所有的概念都给人搅乱了、歪曲了、倒置了时，我们的眼睛专一注视上帝纯全的真理。”
无论旧约或是新约都强调一点，一切美善的恩赐都是从神而来。神是眷顾的神、供应的神。
“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。”（来
13:5
）
因此，
“先求神的国神的义”是操练简朴的核心，自始至终以神为中心，相信我们所需要的一切神都必供应。
“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了。”（太
6:32-33
）
2.
对待钱财的态度
圣经告诉我们说，
“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的。”（申
8:18
）
可见你所拥有的一切不是靠自己的聪明和能力赚取的，乃是神所赐的。所以，对待钱财的态度应该是：当做礼物接受，便会有感恩之心；交给上帝保管，便会有奉献之心；愿意与人分享，便会有施与之心。
“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。”（箴
3:9-10
）
“当记念主耶稣的话，说，‘施比受更为有福。’”（徒
20:35
）
我们教会一位弟兄，一次和太太一起在餐馆吃饭，结账时拿出二十块钱放在桌上，转眼被人拿去了。太太说，
“Honey
，算了，那个人可能需要这二十块钱。
”后来这位弟兄对我说，“其实我知道是谁拿去了，但我没有追究。第一，这个人可能真有这个需要；第二，我不去追讨，交给神去追讨；第三，以后说不定有人向这人传福音，他想起这件事，也许他的心会软化，接受福音。”
我认识一个弟兄，他家银行账户的数字总是在零上下波动。也许你会以为传道人大概不得不如此，但其实也是他自己的选择。买房子时第一个月的房贷在过户时已经支付，结果相当于剩下一个月的房租，他就奉献给神学院。除了在自己教会的奉献外，还支持华人和英文的宣教机构，固定支持几个宣教士。也不定期的奉献给其他有需要的地方。
