犹太人的故事
作者：西门·沙马
译者：黄福武、黄梦初
出版社：化学工业出版社
定价：69.80
作者简介
生于1945年，犹太裔英国人，英国著名历史学家、学术明星、哥伦比亚大学历史学教授、艺术史教授。他先后在剑桥大学、牛津大学、哈佛大学任教，自1993年至今在哥伦比亚大学历史系任教。他编写并主持过数十本畅销著作及纪录片。
编辑推荐
＊塞缪尔·约翰逊图书奖获奖作品，英国著名历史学家，哥伦比亚大学历史学、艺术史教授西门·沙玛勋爵40年学术流浪巅峰之作！
＊讲述一部历经百劫的史诗——横跨了几千年时间和几个大洲：从埃及到希腊；从阿拉伯到基督教世界；从印度到安达卢西亚；从开罗的集市到牛津的大街；从三大宗教的发源，到新月沃土的文明与冲突……
＊ 中文译本由山东大学犹太教与跨宗教研究中心黄武福教授历时两个春秋，添加上千条注释执笔译成，是犹太课题研究领域里程碑式的著作。
![]()
《犹太人的故事》 选读
无论是在天真的想象中还是在残酷的现实中，到处都充满着血腥。
在每年的受难节[受难节（Good Friday）是基督教纪念耶稣受难的节日。《新约》记载，耶稣被罗马统治者钉死在耶路撒冷的十字架上。基督教会称这一天在犹太教安息日的前一天，故规定复活节前的星期五为受难节]，基督教世界普遍地认为，从犹太人下体里流出来的血可以为钉在十字架上的耶稣的血赎罪。
马太不是说过，彼拉多在行刑前洗手时，基督和犹太人的“血要淋在我们和我们的孩子身上”吗？
1. 犹太男人也会按时来月经？
第一个以这种赎罪方式流血的犹太人是犹大·伊斯加略（Judah Iscariot）[ 即《圣经》中提到的出卖耶稣的加略人犹大]，他的肠子血淋淋地从肚子里流了出来。因为对他的背叛行为感到后悔，他吊死在了一棵无花果树上（有人认为，无花果可能象征着内脏中的瘘管）。由于他的灵魂无法升天，所以就从犹大下体的一个小洞里钻了出来。
犹大的肠子因此而成为耶稣受难剧的流行主题，尤其是在中世纪后期几乎没有犹太人生活的英格兰更是如此。约克郡的香肠制作商会出售一种长长的小香肠串，并在所谓的“香肠剧”（Play of the Saucemakers）情节达到高潮时模仿从那位假门徒爆裂的身体里一节一节地拽出来。
显然，这种中世纪的传统渐渐流行起来。例如，在托马斯·德·康丁皮雷（Thomas de Cantimprè）的作品中，就描写犹太人有一种迷恋带血的痔疮的癖好，他们会在复活节前后举行的仪式上把痔疮弄破。（大家知道，迈蒙尼德医生曾对治疗痔疮作过全面的论述，这恐怕是证明犹太人有这种癖好的唯一证据。）
几个世纪后，这种无端的想象演变为一种更古老的传说：犹太男人也会按时来月经。到中世纪后期，这样的流血现象进一步丰富了犹太人不健康生活习惯的怪诞形象。
在海斯特巴赫（Heisterbach）的编年史学家恺撒留斯（Caesarius）讲述的一个故事里，有一个基督徒招待狂热地爱上了一个犹太姑娘（这是中世纪故事中经常出现的套路），并且期待着能在复活节前一个星期内完婚，这是他们唯一的机会，但姑娘却说，她的父亲一直在忙着清洗，根本没有时间关心她的婚事。
十分下流的拉丁词“verpus”曾被像尤文纳尔这样的罗马讽刺漫画家用来指称割过包皮的下体，现在却被用来形容弯曲的中指。如今在美国和欧洲拉丁区十分流行的竖中指这一带有侮辱性的动作很可能起源于中世纪这种非常恶劣的想象。
在中世纪晚期那个“猜忌病”越来越重的年代，犹太人被想象为变态的、吸血鬼般的怪物，命中注定难以逃过他们自己发出的血咒。与流血相联系的故事完全被演绎为一个伤口血流不止的神话，即所谓“犹太人血咒”。
他们有意地将“羔羊”干净的血（用于洗清人类的罪恶）与犹太人流出来的血（用于证明人类的不洁永远受到诅咒）进行对比。他们甚至认为，标志着基督肉身完美（被过分想象和夸大）的割礼对十字架上受难来说是多余的，但由于犹太人强制实行这种习俗，这样只会使他们气血不足。这正是他们平日里显得有气无力、脸色苍白、气味难闻的原因。
尽管直到几个世纪后“血祭诽谤”才被列入犹太教的妖魔行为范畴，但在中世纪晚期，基督徒几乎普遍地认为，犹太人经常需要临时补充营养，最有可能就是从刚刚杀死的基督徒儿童的鲜嫩身体上吸血。
......
2. 大屠杀与丑化的犹太人形象
在14世纪初，佛罗伦萨一带影响最大的多明我修会传教士、来自比萨的乔达诺·达·雷瓦尔多（Giordanoda Rivalto）就曾公开逼迫犹太人表演如何用一个石臼捣毁圣饼的情景，然后杀死了数千名犹太人，而他却兴奋地喊叫着：“所有犹太人都被杀光了，在这个省里不可能再找到一个犹太人。能杀死他们是一件无上光荣的事情。”
1298年，一支由被称为“国王的骑士伦特弗里希（Rintfleisch）”率领的军队横扫了德国南部弗兰肯（Franconia）地区的146个犹太社区，在这种谣言的蛊惑下把那里的犹太人全部杀死。在下弗兰肯的加姆堡（Gamburg），有130名犹太人被杀；在纽伦堡，尽管犹太人逃到当地的城堡中寻求保护，仍有728人被杀，其中包括像耶希尔·本·米拿现·哈科恩（Yehielben Menahem Hakohen）这样的著名拉比学者；在维尔茨堡（Würzburg），也有840人被杀。
在这样一种文化中，犹太人的形象虽然也出现在教堂雕塑中，但却毫无人性可言，甚至被完全妖魔化。所以，人们在40年后听说莱茵兰地区掀起了第二轮屠杀浪潮即“臂带党”（Armleder）暴乱（杀人者主要是制革工人，因手臂上缠着皮带而得名）时，已经不再感到吃惊。对犹太人来说，更不幸的是这些杀人犯并不是德国人，当地的农民、市民和骑士并没有参与这场仇恨犹太人的大屠杀。
在这样一个屠杀已经司空见惯的年代里，完全有可能把正在母亲怀里吃奶的孩子拽出来撕裂他的喉咙，他们要折磨、破坏甚至灭绝全部的犹太文化基因，因为这些毫无防范能力的犹太人已经成了道德堕落的中介、传染病菌的携带者和惯于杀婴的罪犯。这就是当时的基督教文化对待犹太人的普遍方式，甚至（或特别是）在犹太人已经遭到驱逐的情况下也不放过他们。
正是在这段时间里，犹太人的丑恶形象开始出现在神圣的艺术和雕塑中：一群天生鹰钩鼻、黑头发、鼓嘴唇的迫害耶稣基督的刽子手和绑架儿童的杀人犯。他们丑陋的面孔就是他们道德堕落的直接标志。
在基督徒的心目中，他们成了兽类，有凶残的性格，所以威腾堡（Wittenburg）、雷根斯堡（Regensburg）、班贝格（Bamberg）、马格德堡（Magdeburg）、科尔马（Colmar）、斯特拉斯堡（Strasbourg）等许许多多德国大小教堂里的雕塑中，他们的形象都被进行了丑化。
......
