道教青词的前世今生

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经过历代的积累与变革，虽然青词的结构没有过多变化，但其内容更加丰富，不仅仅囊括了道教的变革，还能够侧面反映出当时的国情和人民的生活状况。

文/魏法拓

初遇青词

青词是道教科仪仪式中常用的献给上天的奏章祝文，又被称作“青辞”，在文学上有一个别名叫作“绿章”。它起源于唐，盛行于宋、元、明时期，衰落于清朝。

斋醮词（资料图）

青词作为道教的奏告文始见于唐代太清宫的斋醮活动中。《翰苑群书》记载：“凡太清宫道观奏告词文，用青藤纸朱字，谓之青词。”唐代将道教视为国教，视太上道祖老子为祖先，故而道教科仪在唐朝发展兴盛，青词由此得以产生。 此时的青词内容多以谢罪、禳灾和保佑平安、为国消灾，为民祈福为主，具有十分显明的宗教神秘色彩和仪式性，作为进献神灵的斋醮词，平常人很难读懂。 从写作手法来看，青词用语追求辞藻华丽，文言对仗。形式上有四四对、四六对、六六对等。

跟着青词

访唐宋

青词的创作在宋代达到高峰，从唐宋两代遗留下的青词作品数量来看，宋人所做青词数量远远超过了唐人。 由于宋代统治者继承了唐朝的宗教政策，尊奉道教，并将斋醮科仪视为设教要务，此时道教斋醮盛行于朝野上下，青词便从官方走向了民间，成为了常用文体，以至于宋代文人们常用以青词来切磋文艺。 据不完全统计：《全宋文》等书籍中留有青词作品的有近百人，现存宋代文人别集中含青词的约有七十余部，宋人留有青词作品1400余首，其中不乏宋真宗、夏竦、苏轼、苏辙、欧阳修、黄庭坚、周必大、王安石、陆游、叶适、秦观、真德秀、杨万里等名人的青词。

严嵩所作青词：直庐稿（资料图）

明朝早期对于青词的限制也极为苛刻。《明太祖实录》记载朱元璋下令：“道士设斋，亦不许拜奏青词……”。这种情况到了明朝中后期才有所有所改变，尤其是在嘉靖年间，青词的创作到达了鼎盛时期，相继涌现出了如李春芳、严嵩、徐阶、郭朴、袁炜等多位内阁首辅，皆因撰写青词而获皇帝恩宠。如徐阶这首“离九霄而膺天命，情何以堪。御四海而哀苍生，心为之伤……”看似在暗赞皇帝，实际上隐藏了自己的政治目的。《明史·宰辅年表》统计显示，嘉靖十七年后，内阁14个辅臣中，有9人是通过撰写青词起家的，时称“青词宰相”。 而此时青词除了在官场盛行，其内容也经过了长久的更替，早已变得更加普遍化、日常化，除了为国家祷告，还不乏有祈求自家宅舍安宁的、为过世的亲人祭奠超度的、求财求仕途的，甚至还出现了生日祝寿的青词。 这些民间所著青词虽不已辞藻华丽著称，但却是词人的真情流露。