怪谈 | 纪晓岚的三观

作者| 宋燕

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本篇为怪谈系列番外篇，每周六更新。一般是饭点。

“翻新怪谈”有一期改编《阅微草堂笔记》的一篇文章，有个读者留言说“纪晓岚就写这种垃圾？！”

哎呀，那你以为纪晓岚写些什么东西啊？

中国古代志人志怪小说，是古代文人根据乡野传说改编而成的故事集，里面体现着当时当世人们的喜怒哀乐、价值判断和对世界的理解，换句话说，就是当时人的三观，而且都是最朴素的——在故事中，人们的三观是最无法遮掩和美化的，遇到事情如何选择、赞美什么行为鄙视什么行为，都会在不知不觉中把自己的内心带入进去。在读的过程中，就可以窥探到传播者和作者的内心活动，再从他们看到他的同时代人的想法。

古代志怪小说整体还是比较可理解的三观，比如因果报应，比如敬天畏神，比如忠孝仁义。有一些因为缺乏科学常识导致的封建迷信，还有相当多对权力的崇拜与臣服，考虑到历史局限，也都正常。总的来说，北宋以前没有太多值得吐槽的地方，但越往后，有些故事里的三观越让人瞠目结舌。

比如等级观念下的双重标准。唐朝是很崇尚义气的时代，唐传奇里很多武侠故事，读起来都很让人意气风发。但有个《昆仑奴》的故事，里边讲到有个公子去亲戚家做客时爱上了亲戚的一个姬妾，向往而不得，他家的昆仑奴（黑奴）武艺高强，毛遂自荐突破重重防守，把他背入了深宅大院和姬妾幽会，又帮他把姬妾和姬妾的行李都背了出来，两人私奔住在了一起。后来被亲戚发现了，亲戚质问他怎么拐骗自己的姬妾，这位公子心里一惭愧，就……把昆仑奴给出卖了，还指引给亲戚抓昆仑奴的方式。幸好昆仑奴技艺高超，逃掉了。但文章写到此处，始终都没觉得有什么不对，好像被主人出卖，是做奴隶应尽的义务一样。

古人的实用有时候也是让人叹为观止。

《夷坚志》里有个《妇人三重齿》，说有家人看到一个女人逃荒，快饿死了，就收留了她，吃饱了以后发现她还很漂亮，就收她做了小妾。过了阵鬼上门了，说这个女人命中注定要饿死，他不应该改天命。这家人还挺义气，非要跟天命干到底，于是鬼施了法，那个女人就长出来三层牙齿，变得非常丑，这家人一看到这样，义气马上就没了，立刻把这个女人轰了出去，于是这个女人就饿死了……

死了……

了……

好吧……

不过说起三观奇葩，在我看的所有志怪小说里，没谁比纪晓岚更奇葩了。他的《阅微草堂笔记》里好多故事，语重心长地给你普及人生道理，但看完了只会让你觉得

“这个时代的人究竟什么问题？”

比如有一个故事，讲某男甲，农忙时节把寡嫂接来帮忙。在一个庙里，他突然精虫上脑，想对寡嫂不轨，他老婆看到后急忙阻止，并用忠孝节义教育他，而他根本不听。嫂子的呼救声引起了附近几个干活农民的注意，这几个人进来了解了情况后，非常气愤，就见义勇为，“纵其嫂先行，以二人更持某甲，裸其妇而迭淫焉”，就是说控制住他，当着他的面轮奸了他老婆。故事到这里并没有完，纪晓岚还发了一大通感慨，表示那几个人替天行道，某甲是活该……

跟远古志怪不同，纪晓岚时期的怪谈喜欢加价值判断，于是就更体现出这时候人的三观，也就更让人无法理解。比如他还有个故事，讲一个孝子，他父亲在他小时候就死了，葬在远方。他长大后，发誓要把父亲的遗骨带回来，但他没有钱旅行，于是他就一路卖！假！药，来解决盘缠问题，终于把父亲的遗骨带回来了。最后纪晓岚为了赞美这个孝子，说路上的一个盗贼都被他感动，不再打劫了，也去侍奉老父了。

最后再讲一个吧。他还写过一个故事，说有个人跟一只狐狸关系特好，有一天狐狸说咱俩这么好，你一定要帮我。我弟弟跟我争女人，今晚我要和他打架，你趁那时候开枪打死他。这个人答应了，晚上狐狸兄弟果然打架，这个人在旁边瞄准，心里想：“骨肉之间，宜善处置，必置之死，不太忍乎”，意思就是你做哥哥的怎么能想杀弟弟呢？于是他替天行道，开枪把俩狐狸都打死了。

嗯，这就是纪晓岚的三观。

所以你现在以为纪晓岚都写些什么东西啊？

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