▲新明街道美丽整洁的杨木碶路
用典是地名文化中较为常见的现象，因为运用古代知名人物、著名诗词歌赋或是传说来命名，既可以增加地名的权威性和认同感，又显得典雅有内涵，所以深受各地人们的喜爱。鄞州地名中，运用古代传说或知名人物、著名诗词歌赋来命名的也有很多。
在鄞州民间，流传着很多宋高宗赵构逃难的故事传说，而由此衍伸出来的地名更是不少。其中最著名的当属两座桥，惊驾桥和宋诏桥。
据传，当年赵构被金兵追杀一路逃到了明州。在骑马路过一桥时，马突然受惊，赵构从马上摔下。后人据此将此桥取名为惊驾桥，惊驾桥所在的那条路也由此得名为惊驾路，现已成为城区的一条主要道路。宋诏桥得名也是源自赵构逃难的典故。据传，赵构被金兵追逐，躲入这里的一座破庙内而脱险，后下诏书修建此庙和一座小桥，桥名就叫宋诏桥，该桥所在的村也因此得名为宋诏桥村，并一直沿用到现在。
鄞州地名用典较广的另外一个人物是王安石。唐宋八大家之一的王安石，在鄞县任知县三年，不仅兴修水利，还以低息贷谷于民，组建联保，平抑物价，创建县学，踌躇满志的王安石，最大的收获就是在这里奠定了日后变法中的基本指导思想。鄞州人民为了纪念王安石，于清嘉庆年间在东钱湖西村修建了忠应庙，谓忠臣有好的报应。为纪念王安石的功绩，解放后又将71省道东钱湖段命名为安石路，附近有王安石公园。
▲王安石公园
在鄞州众多用典人物中，最为普及的是传说能起死回生并且擅长消病祛灾的鲍盖。鲍盖为后汉高钱青山村（今鄞州东钱湖镇梅湖村）人，曾任贸阝县县吏。鲍盖为官清正，两袖清风，除暴安良，保境安宁，深受老百姓爱戴。建兴四年（316年），天闹灾荒，百姓流离失所，食树皮度日，正当危难之时，适逢鲍盖押粮船队在海上遇风浪，驶入鹿江暂避（今高钱），见途中饿殍遍野，群众跪地求救。见此情景，鲍盖百感交集，泪水纵横，毅然将所押粮食赈济灾民，由于难以向官府交差，就投江自尽。百姓将其遗体从鹿江捞起，葬于高钱下王鹿山。
百姓为感其恩德，表彰英灵，鄞东鄞西一带纷纷立庙祀之。其中在其家乡青山建庙，以“青山”名之。传说山上盈产染料“青”草，为鲍郎神所化。农妇织布染色仍得其益。据民国《鄞县通志》记载，当时整个鄞州有鲍盖庙68座，占全县庙宇的五分之一，其中尤以东钱湖、邱隘、东吴及宁波城厢等处为多。
裴肃也是鄞县百姓比较喜欢用来命名地名的人物。据记载，裴肃为唐代河南人，曾任浙东观察使。当时明州镇将栗锽联合鄞、奉边区山民在光溪(今鄞江桥，唐时曾为明州治所)刺杀明州刺史卢云，发动兵变，攻陷浙东诸郡县，民众不堪战乱之苦。在这个危急关头，裴肃率部平乱，其后栗锽所部转移台州，次年二月，为裴肃擒获，押赴京都伏诛。
裴肃带兵从不扰民，百姓得安，后世尊其为神灵，广建祀庙供奉。宁波曾有“东钱湖里有十八裴君庙，湖外有十八裴君庙，沿海有十八裴君庙”俗语流传。
▲
潘火高架桥
除了人，鄞州地名文化中运用较广的典故则是事。在东吴镇少白岭墩有座塔，俗称少白塔，是出入天童寺之路标。始建于唐代，现塔为民国三年重建，为八面七层砖木结构建筑，高35.4米。相传唐会昌年间，岭间林中有巨蟒出没，伤害行人。天童寺住持心镜禅师蒸制馒头，供蟒啖食，并对蟒说法，开导其弃恶从善，莫害生灵。未几蟒死，禅师依法将其焚化，埋灰岭上，筑塔镇之，遂名为镇蟒塔。
邱隘镇内横泾村处有条横泾河，河上有座跨泾桥，桥上立有公禁碑。据传，跨泾桥建于南宋，因位居要津，渐成当地人的聚散地。明代晚期，为中秋敬神起见，桥上又增建了戏亭。由于桥面宽敞，地处要冲，一些不良现象也随之出现。
有人堆放物件，有人桩牛拴羊；有乞丐停宿、有糖摊摆设；还有工匠、篾匠等选作修理物品场所，农妇用作簸扬谷物之地。甚至还出现了带骰引诱、赌钱打架等寻衅滋事。同时，作为公共场所的跨泾桥，其桥上的台板设施等虽有祠堂人员管理，但是台板外借，遇雨渗湿，亭台污秽，公置器具损耗等也时有发生。
▲东吴镇少白塔
针对这些现象，横泾人于清嘉庆甲子年正月上旬，经公议立碑，制定律文，侧立桥上。公禁碑的出现，开创了横泾人规范管理公共场所的先例，为后人倡导公共文明事业作出了榜样。
在姜山镇，有个翻石渡村，地名就是以梁山好汉智取生辰纲的典故衍伸而来。据传，宋徽宗时童贯专权，从各地搜刮奇花异草、美玉宝石运往东京，美其名曰为生辰纲，供宋徽宗享乐。一年，童贯假传圣旨命殿司制使杨志前来鄞江采制梅园石。船队采石完成返航途中，经过任家时，突然间狂风暴雨，船翻石沉，所有兵丁无一幸免，只有杨志一人得船老大舍命相救，得以逃生。杨志不敢回京复命，流落街头卖刀杀了牛二，最终上了梁山。翻石渡由此得名，而当时的任家也被后人称为翻石渡任家。
鄞州的地名典故，
不仅可以提高地名的知名度、展现当地的历史文化底蕴，也蕴含着告诫后人的深意，充分体现了古人在命名修辞上的智慧。
▲姜山
翻石渡村
